abbas abou layth exclue puis attribue sans probleme le "corps" à Allah

Abbas Abou Layth et son Ijtihad

dans le domaine de la Aqidah

Il n’y a aucun doute avec ce que qui va suivre que pour Abbas, l’effort de réflexion (Ijtihad) est permis dans le domaine du dogme, sinon il n’aurait pas attribué ( Le corps) à Allah I ni affirmé dit que les Compagnons ont divergé dans la ‘Aqida, ni que le Koursi est : « Là ou Allah pose Ses pieds »

(à ce propos j’ai posé la question suivante à Cheikh Mohammed Ibn Hadi Al-Madkhali (hafidhahoulah) est il permis de dire sur le Koursi, c’est là où Allah pose Ses pieds ? Cheikh a répondu qu’on se limite à l’explication d’Ibn Abbas qui a dit : le Koursi est l’emplacement des Pieds d’Allah). ( résumé de sa réponse nous verrons ce point plus loin in cha Allah, je traduirais également l’audio et le transmettrais in cha Allah avec sa traduction)

Cela est dû à son ignorance de ce domaine qui est parfois subtile surtout en ce qui concerne les Noms et Attributs d’Allah.

Qu’Allah fasse miséricorde à Cheikh Ahmed An-Najmi qui a dit : « …en ce qui concerne cette personne qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida, il est obligatoire de le faire taire et de l’empêcher de parler dans le domaine de la Aqida, car il en est ignorant »

  إن هذا القائل الذي يقول: إن الصحابة اختلفوا في العقيدة؛ يجب أن يُسكَتْ، ويُمْنَع من الكلام في العقيدة؛ لأنه جاهل بِها.

Abbas Abou Layth

exclue puis attribue sans problème

« le corps » à Allah

Après cette petite introduction qui est quelque peu enrichissante, et sûrement gênante pour certains, nous allons entrer dans le vif du sujet qui est : de mettre en évidence si Abbas Abou Layth a des erreurs dans la Aqida, ou bien,  sont-elles des erreurs de traduction ? (cela a été également dit pour « Zoubir Abou Soumeyya Ben Ali » pour les erreurs se trouvant dans son livre : « L’abandon de la Salât » (des frères de Lille m’ont rapporté que Abbas a recommandé aux jeunes d’aller s’assoir avec Zoubir Abou Soumeyya pour apprendre la langue arabe ! Si cela s’avère, c’est grave)

Afin que nos frères et sœurs soient éclairés dans cette affaire, je vais avec ce qui suit in cha Allah apporter la lumière dans cette affaire, qui n’est pas :

« la fitna entre Abbas et Farid »  (comme cela a été également dit pour Zoubir)

Mais : « la fitna de Abbas tout court » 

Pourquoi m’attribué cette « fitna », je ne suis pas coupable de ses actes, de ses mensonges et de ses erreurs. Al Hamdoulillah.

Il faut savoir que la voie Salafyah est une voie transparente et simple dans tous les domaines, du fait qu’elle est basée sur le Livre d’Allah et la Sounnah de Son Messager Mohammed r et sur la voie et la compréhension  des Pieux Prédécesseurs. Cela concerne tous les domaines de la religion. C’est cela « La Soumission - Al Islam. »  

Allah dit :

Le Prophète r a dit : « Accrochez vous à ma Sounnah ainsi qu’à celle des califes bien guidés. Accrochez-vous à elle et mordez-y avec les molaires »

Et ce hadith qui qualifie le Minhaj Salafi dans tout son ensemble

 «  Je vous ai laissé sur une voie claire, de nuit comme de jour,

et ne s’en écarte que celui qui est voué à la perdition. »

La parole de Abbas Abou Layth

Abbas Abou Layth dit dans « sa traduction » du livre de cheikh Mohammed Amân Al Jâmi (rahimahoullah) : (Audio 3  après la 40 ème minute):

« …le fait de dire le nom ne s’applique qu’à un corps qu’est ce que vous voulez dire par : un corps » ? Est ce que vous voulez dire quelque chose qui va mourir, ou quelque chose qui est fait de sang et de chair, ou qui a été créé ?

Ben nous on est pas d’accord avec vous sur le fait d’appeler ça un corps. Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps.

Mais si vous voulez dire par le corps : quelque chose qu’on peut montrer du doigt - quelque chose qui existe alors nous, on a pas de mal à dire qu’Allah Il est un corps.  

Donc c'est-à-dire… faites bien attention,  si vous tombez sur des gens comme ça il faut pas vous dépêcher de renier ce qui disent parce que, eux ils ont le don d’utiliser des mots  qui sont pas présents  dans le Qoran et la Sounnah.

Donc ils te disent toi tu dis qu’Allah c’est un corps ;  le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. Donc toi si tout de suite  tu dis  d’accord je dis qu’Allah c’est pas un corps  tu  tombes dans le piège.

Parce que qu’il va dire : donc si c’est pas un corps alors tu peux pas le montrer du doigt, tu peux pas dire Il est au dessus

Puisque ça c’est la caractéristique d’un corps. Il faut d’abord savoir qu’est ce que tu veux dire par le corps ? Si tu veux dire par le corps quelque chose que je peux montrer et qui peut être en haut et qui est distinct des autres, alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème et appelle moi si tu veux que je taxe d’Allah d’être un corps ya pas de problème car je n’ai fais que qualifier Allah de ce qui est écrit dans le Qoran. » fin de citation.

Pour écouter sa parole cliquez sur le lien suivant :

http://www.box.com/s/1dgjevv4g5h76yhlr12u

Réfutation de la parole de Abbas Abou Layth

Je dis : Avant de commencer à réfuter la parole erronée de Abbas, nous allons ensemble, décortiquer le contenu de sa parole afin de comprendre la méthodologie de Abbas dans la réfutation.

Nous trouvons dans la parole de Abbas une grave erreur quand il attribue « le corps » à Allah azza wa jalla, quand il dit : « …nous, on a pas de mal  à dire qu’Allah Il est un corps.  

Il dit plus loin dans l’audio ainsi que dans l’égarement : « …alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème et appelle moi si tu veux que je taxe d’Allah d’être un corps ya pas de problème. »

Il a également exclue cela en disant :

« Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps . »

Rappelons ici la gravité de sa parole qui n’est basée ni sur verset, ni un hadith ni la parole d’un noble Compagnon. De plus, Abbas ne cite même pas la référence de sa parole, savez vous pourquoi ?

Car il est le premier a proféré une telle parole, cela est une catastrophe, surtout quand il dit :

« je n’ai fais que qualifier Allah de ce qui est écrit dans le Qoran. »

Peux- tu nous donner le verset ? C’est la seule question qui me vient à l’esprit. Ou bien lis tu entre les lignes comme savent le faire ces deux égarés de Tariq Ramadhan et Hassen Iquissen et ceux qui les appuient. Qu’Allah préserve la communauté de leur soufisme aggravé et de leur parole de mécréance.

Mais comme vous allez le constater, la parole de Abbas n’a aucune source si ce n’est son imagination. Et il ne pourra apporter aucune preuve acceptable qui sont rappelons-le : 

-soit un verset,

-soit un hadith authentique

-ou la parole d’un Compagnon.

Sinon Allah dit :

Contradiction flagrante et évidente

Abbas tu as affirmé que le terme corps ne se trouve ni dans le Qoran ni dans la Sounnah.

Tu dis : « le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. »

Alors qu’avant cela tu avais dis:

« Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps . »

Puis tu dis plus loin :

« …nous, on a pas de mal  à dire qu’Allah Il est un corps.  Et  « …alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème  »

Et pourtant tu l’utilises et tu l’exclue puis l’attribue à Allah ! ? Tu ne trouves pas cela contradictoire ?

Abbas n’a pas bien fait attention,

s’est dépêché,  puis

est tombé dans son piège

Tu dis à nos frères et sœurs : « Donc c'est-à-dire… faites bien attention,  si vous tombez sur des gens comme ça, il faut pas vous dépêcher de renier ce qui disent parce que, eux ils ont le don d’utiliser des mots  qui sont pas présents  dans le Qoran et la Sounnah.

Donc ils te disent toi tu dis qu’Allah c’est un corps ;  le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. Donc toi si tout de suite  tu dis  d’accord je dis qu’Allah c’est pas un corps  tu tombes dans le piège. »

Je dis : Et toi aussi Abbas, tu as  « le don d’utiliser des mots qui sont pas présents dans le Qoran ni dans la Sounnah ni affirmés ni reniés » du fait que tu as exclue puis affirmé qu’Allah a un corps, n’est ce pas ?

Il apparait de ta parole que si toi Ya Abbas ! Tu tombes sur des gens comme çà, (qui sont les acha’irah et les mou’tazilah, etc), ils te réfuteraient avec ta parole comme je le fais moi-même.

Ils vont te dire : « Tu nous reproches d’utiliser des mots, des termes qui ne sont pas présents dans le Coran et la Sounnah ! Et toi, indique-nous  ou se trouvent les mots que tu as utilisé ? »

Quelle réponse vas-tu-leur donner ya Abbas ? Si ce n’est : « J’utilise des mots, des termes qui ne sont pas présents dans le Coran et la Sounnah ! »

Cela car tu as voulu réfuté une innovation avec une autre innovation. Et cela est interdit.

Quelle est la différence entre toi et eux ? Aucune.  Allahou Al-Mousta’an !

Peux-tu alors nous apporter la parole d’un Compagnon ou celle d’un Tabi’y ou encore celle d’un Imam parmi les Pieux Prédécesseurs ? Ou bien est-ce encore une fois, un Ijtihad de ta part ?

Nous allons voir par ce qui suit, la position de Ahl As-Sounnah wa Al-jama’ah quant à la parole de Abbas citée auparavant et je vais procéder en citant quelques points importants liés  à ce domaine.