بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:

حكم الزواج بنية الطلاق

السؤال:السائل أنور عبد الهادي محمد عراقي يدرس بالباكستان يقول لقد قرأت في كتاب فقه السنة لسيد سابق حول موضوع زواج بنية الطلاق بعده وقد ذكر المؤلف المذاهب الأربعة قد أتاحوا هذا النوع من الزواج وحرمه الإمام الأوزاعي لأن الإمام الأوزاعي اعتبره كزواج المتعة فما هو الحكم الصحيح في هذا فإن كان جائزاً فإني أريد أن أتزوج لأحصن نفسي من الوقوع في الحرام حتى تنتهي مدة دراستي ثم أطلقها؟

 الجواب  : من المعروف من مذهب الإمام أحمد رحمه الله أن الزواج بنية الطلاق محرم وأنه داخل في نكاح المتعة وذلك لأن النية معتبرة في التأثير في الحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم:"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" ولأن الرجل لو تزوج المطلقة ثلاثاً بنية أنه يحللها للأول ثم يطلقها كان هذا النكاح باطلاً ومحرماً ولم تحل للزوج الأول كما لو شرط ذلك في نفس العقد وعلى هذا فتكون نية الطلاق كنية التحليل أي كما أن النية في التحليل مؤثرة فكذلك نية الطلاق مؤثرة أيضاً وقال بعض أهل العلم: إن نية الطلاق ليست كشرطه لأن شرط الطلاق معناه أنه إذا تمت المدة ألزم به وكذلك المتعة إذا شرط على الإنسان أنه يتزوجها إلى أجل مسمى فإن معناه أو مقتضى هذا العقد أنه إذا تم الأجل المسمى انفسخ النكاح تلقائياً فليست النية كالشرط وهذا الفرق بَيِّن ظاهر لأن الشرط إذا تم الأجل انفسخ النكاح تلقائياً و إذا كان قد شرط عليه الطلاق فإنه يلزمه عند تمام المدة وهذا الفرق لاشك أنه مؤثر في الحكم ولكن عندي أن هذا حرام من وجه آخر أي أن الإنسان إذا تزوج بنيته أنه يطلقها إذا غادر البلد حرام من جهة أنه غش وخداع للزوجة وأهلها فإن الزوجة وأهلها لو علموا أن هذا الرجل إنما تزوجها بنية الطلاق إذا أراد السفر ما زوجوه في الغالب فيكون في ذلك خداع وغش لهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام:"من غش فليس منا" فالحاصل أن العلماء رحمهم الله اختلفوا فيما إذا تزوج الغريب بنية أنه متى أراد الرجوع إلى وطنه طلقها بدون شرط فذهب قوم من أهل العلم وهو مشهور من مذهب الإمام أحمد أن هذا النكاح فاسد وأنه نكاح متعة وعللوا ذلك بأن نية الطلاق كشرطه قياساً على التحليل الذي تكون نيته كشرطه وقال آخرون من أهل العلم: إن النية لا تؤثر لأن الفرق بين النية والشرط هو أن الشرط إذا تم الأجل ألزم بالطلاق إن كان المشروط هو الطلاق أو انفسخ النكاح إن كان مؤجلاً إلى هذه المدة وهذا الفرق ظاهر يؤثر في الحكم ولكنه عندي أنه غش إذا نواه بدون أن يبينه للزوجة وأهلها لأنهم لو علموا بنيته هذه ما زوجوه في الغالب وحينئذٍ إما أن يعلمهم أو يكتم عنهم فإن أعلمهم فهو نكاح متعة وإن كتمه كان غشاً وخداعاً فلا ينبغي للمؤمن أن يعمل هذا العمل.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6599.shtml

العلة في تحريمه

و قال رحمه الله :  لكن عندي فيه محظورٌ غير هذا وهو أنه غشٌ للزوجة وأهلها فإنهم ربما لو كانوا يعلمون أنه لن ينكحها نكاح رغبةٍ وبقاء لم يزوجوه. أي لو ظنوا أنه إنما تزوجها ما دام في هذا البلد ثم يتركها إذا سافر لم يزوجوه

فالنكاح بنية الطلاق محرمٌ من هذه الناحية لا من ناحية كونه نكاح متعة وعلى هذا فيكون حراماً ولكن العقد صحيح لأن هذا التحريم لا يعود إلى ذات العقد. "

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_7093.shtml

حكم الذهاب إلى بعض

 البلدان

 لأجل الزواج بنية الطلاق

السؤال: فضيلة الشيخ: سمعتُ بعض الشباب في هذه الإجازة يقولون: نحن لا نقدر على الزواج، ونريد أن نذهب إلى بعض البلدان ونتزوج بنية الطلاق، فما حكم فعلهم؟ 

الجواب : ما شاء الله ، هؤلاء ذهبوا للزنا، فإذا فعلوا ذلك فهم زناة؛

 لأن الذين أجازوا النكاح بنية الطلاق من أهل العلم إنما أرادوا الرجل الغريب الذي ذهب لغير هذا القصد، ذهب لتجارة، أو لطلب علم، أو لعلاج وبقوا هناك،

فهنا اختلف العلماء: هل له أن يتزوج بنية الطلاق أم لا يجوز؟ فمنهم من جوَّزه، ومنهم من منعه، وأما أن يذهب لهذا الغرض فلا شك أن هذا زنا، وأنه لا يقول به أحد من الناس أبداً، ولو أن هؤلاء اتقوا الله لجعل لهم فرجاً ومخرجاً، لو أنهم فعلوا ما أرشدهم إليه الرسول عليه الصلاة والسلام حيث قال: ( يا معشر الشباب! من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم ) لكان خيراً. 

هؤلاء ذهبوا بتذكرة ورجعوا بتذكرة، ونزلوا فنادق هناك قد تكون من أغلى الفنادق وأكثرها ثمناً، وتزوجوا على شيء، ثم سيعودون، فهم في الحقيقة ذهبوا للزنا، فعليهم أن يتوبوا إلى الله عز وجل وأن يتقوا الله تعالى، وأن يسترشدوا بإرشاد الرسول صلى الله عليه وسلم، بلغهم هذا عني، جزاك الله خيراً.

العلامة ابن عثيمين رحمه الله.

لقاء الباب المفتوح رقم 133

و هنا صوتيا : http://www.youtube.com/watch?v=bTg7LLwSOU4

الذي يتزوج بنية الطلاق عقده صحيح ولكنه آثيم

قال – رحمه الله  - :

ثم إن هذا القول – أي : القول بالجواز - قد يستغله ضعفاء الإيمان لأغراض سيئة كما سمعنا أن بعض الناس صاروا يذهبون في العطلة أي في الإجازة من الدروس إلى بلاد أخرى ليتزوجوا فقط بنية الطلاق ، وحكي لي أن بعضهم يتزوج عدة زواجات في هذه الإجازة فقط ، فكأنهم ذهبوا ليقضوا وطرهم الذي يشبه أن يكون زنى والعياذ بالله .

ومن أجل هذا نرى أنه حتى لو قيل بالجواز فإنه لا ينبغي أن يفتح الباب لأنه صار ذريعة إلى ما ذكرت لك. أما رأيي في ذلك فإني أقول : عقد النكاح من حيث هو عقد صحيح ، لكن فيه غش وخداع ، فهو يحرم من هذه الناحية . والغش والخداع هو أن الزوجة ووليها لو علما بنية هذا الزوج ، وأن من نيته أن يستمتع بها ثم يطلقها ما زوَّجوه ، فيكون في هذا غش وخداع لهم . فإن بيَّن لهم أنه يريد أن تبقى معه مدة بقائه في هذا البلد ، واتفقوا على ذلك : صار نكاحه متعة .

لذلك أرى أنه حرام ، لكن لو أن أحداً تجرَّأ ففعل : فإن النكاح صحيح مع الإثم .

" لقاء الباب المفتوح " ( سؤال 1391

و الله أعلم 

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au HIJAB ou au JILBAB

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و بعد:

Sache, ma sœur qu’Allah te fasse miséricorde, que le but de ton existence est d'adorer Allah Seul, Il n'a pas d’associé; Allah dit : [Je n'ai créé le jinn et l'humain que pour qu'ils M'adorent]  Et [Ô vous les gens adorez votre Seigneur (divinité) qui vous a créé ainsi que ceux qui vous ont précédé afin que vous atteigniez la piété].  Bien sûr toute adoration doit être accomplie pour Allah en se conformant à la Sounna du Prophète r. Allah dit [C'est Toi uniquement que nous adorons, et c'est à Toi uniquement que nous demandons l'aide]. (El Fatiha ) et [Ce que le Messager vous donne prenez le, et ce que qu'il vous interdit, cessez] Le Messager d’Allah r a dit : "Les actions ne valent que par les intentions". Bukhari-Muslim Et  " Quiconque accomplie un acte (adoration) qui n'est pas de notre religion, se voit rejeté ". Muslim

Qu'est ce que le Hijab ou le Jilbab ?

Le mot Hijab signifie une protection, une chose qui s’interpose entre deux choses, empêchant l’une d’atteindre l’autre.; comme le mur, le rideau, le voile…etc.  Allah dit  [Et si vous leur demandez (aux femmes du Prophète r) quelque objet, demandez-le leur derrière un rideau (Hijab): c'est plus pur pour vos cœurs et leurs cœurs] S. Al Ahzab – Les coalisés v 53 - Ce verset a été révélé pour les femmes du Prophète r, mais toutes les croyantes sont concernées. La maison est également désignée comme Hijab, conformément au verset que nous venons de citer et au verset suivant quand Allah ordonne la femme en disant

[ Demeurez dans vos foyers et ne vous exhibez pas à la manière des femmes pendant la « Jahilyah » ]. S. Al Ahzab v 33Dans ce verset  Allah ordonne à la femme de demeurer chez elle et de ne pas en sortir sauf en cas de besoin.

Les conditions du Hijab

Le Hijab doit respecter huit conditions 1- Il doit couvrir tout le corps  (excepté le visage et les mains chez certains savants) 2 Il ne doit pas être une parure en soi (satiné, brillant, cintré,…) 3 Il doit être épais pas fluide ni transparent  4 Il doit être large afin de ne pas dessiner le corps en soulignant ses formes (le jilbab doit être le vêtement qui couvre et ne doit pas être couvert par un autre vêtement tel que la veste, le gilet, ou autre)   5 Il ne doit pas être parfumé 6 Il ne doit pas ressembler aux vêtements de l'homme 7 Il ne doit pas ressembler aux vêtements des mécréantes (comme ce nouveau style de Hijab ressemblant au vêtement que porte la none chrétienne, en portant ce khimar blanc en dessous du jilbab qui est porté pour embellir, de même que ce bandeau porté au dessus de leur tête)  8 il ne doit pas être un vêtement de réputation au point ou celle qui le porte se distingue des autres croyantes. Si une de ces conditions n'est pas respectée, la femme n'est pas considérée comme voilée religieusement, de ce fait, sa façon de se « voiler » n'est pas agréée par Allah. En effet le Hijab doit être porté pour Allah U et doit être conforme à ce qui nous a été parvenu de sa description se trouvant dans le Qoran et la Sounna authentique du Messager d'Allah r. « Quiconque apporte une chose nouvelle dans notre religion  ce qui n’en est pas, celle-ci  se voit rejetée ». Bukhari-Muslim

P.S : de nos jours, nous trouvons des sœurs qui cherchent à se donner un style particulier ou propager une nouvelle façon de porter le jilbab comme le « jilbab » court porté avec un slim – bandeau noué à l’extérieur de la tête – vestes portées au dessus du jilbab – jilbab de couleurs vives… que ces sœurs craignent Allah et qu’elles sachent que porter le jilbab n’est pas une mode, mais une adoration.

Le port du Hijab est-il considéré comme un acte d’adoration ?

Le port du Hijab est un acte d'adoration du fait qu'Allah U a ordonné à la femme pubère de le porter. Ibn Taymya a dit : « L’adoration est le nom qui englobe tout ce qu’Allah aime et agrée parmi les dires et les actes apparents et cachés. » il dit également : « Toute la religion entre dans le mot « Adoration ». (Al ‘Ubudyah)

Est-il obligatoire de porter le Hijab ?

 Le port du Hijab est obligatoire pour toute femme pubère (qui a eu ses menstrues). Ce n’est pas un acte surérogatoire (ou la personne à le choix) mais obligatoire du fait qu’Allah U a ordonné de le porter. [ Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son Messager ont décidé d'une chose, d'avoir le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident. ] S . Al Ahzab – Les Coalisés v 36

Comment distinguer un acte obligatoire d’un acte surérogatoire ?

Quand nous trouvons un ordre dans les textes sacrés (verset ou Hadith authentique), cet ordre doit être considéré comme obligatoire (waajib), sauf s’il y a un autre texte le faisant sortir de l’obligatoire vers le recommandé (Moustahab).

Qui est concernée par le Hijab ?

   C'est la croyante qui est concernée par le port du Hijab,celle qui agrée Allah comme Seigneur et Divinité unique, La Soumission "El Islam" comme religion et Mohammed comme Prophète et Messager r. Allah U dit. [ Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux]. Sourate Al Ahzab v 59 et [ Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines] S. Nour v 3.

Devant quelles personnes la femme peut elle se dévoiler ?

( Qui est son mahram) ?

En ce qui nous concerne ; il est permis à la femme de se dévoiler en présence de son père, son fils, son grand-père, son oncle (paternel, maternel), son frère, son neveu, son mari ainsi que ses fils (du mari), et son beau père. Cela s'applique également pour les frères d'allaitement conformément au hadith « Ce qui est prohibé pour une parenté l’est pour l’allaitement ».(Mottafaqoun ‘aqlaihi) Cela veut dire qu’on peut être mahram d’une femme à cause de l’allaitement, comme on l’est à cause de la parenté. Il lui est également permis de retirer son voile devant sa sœur en religion, à moins qu'elle craigne que cette dernière la décrive à son époux ou autres.  Les savants disent qu'en cas de nécessité, il lui est toléré de se dévoiler devant le médecin. Ou découvrir l'endroit du corps qui doit être examiné ou soigné. Par contre, il ne lui est pas permis de se dévoiler en présence du cousin, du mari de sa tante (qui n’est pas son oncle), et du beau-frère.  

On entend de la part de certaines personnes se disant "responsables de la communauté" qu'il n'y a aucun texte coranique ni de hadith prophétique mettant en évidence l'obligation de le porter, cela est il correcte ?

La réponse : Est-ce que ces gens-là ont déjà lu le Qoran et la Sounnah !? Allah U dit dans ce cas [et ne suis pas ce dont tu n’as aucun savoir] Al Isra v 36 sinon [Et ne dites pas, conformément aux mensonges proférés par vos langues : "Ceci est licite, et cela est illicite", pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah ne réussiront pas ] S. Nahl v 116 le Prophète r a dit  «Quiconque ment sur moi intentionnellement, qu’il s’apprête à prendre sa place dans le Feu eternel » Muqaddima sahih Muslim

Certaines personnes disent :

" La femme qui porte le Hijab n'a pas plus de mérite que celle qui ne le porte pas, car c'est ce qui est dans le cœur qui est plus important !» Cela est-il correct ?

Il n'y a aucun doute que la femme qui porte le Hijab a plus de mérite que celle qui ne le porte pas, et cela pour plusieurs raisons. Allah U dit [Celui qui est croyant est-il comparable au pervers? (Non), ils ne sont point égaux] Sajda v v18[Traiterons-Nous ceux qui ont la foi et accomplissent de bonnes œuvres comme ceux qui commettent le désordre sur terre? ] S. Sâd v 28

1 Celle qui le porte obéit à Allah son Créateur ainsi qu’à son Messager r  [Quiconque obéit à Allah et à Son Messager obtient certes une grande réussite]. S. Al Ahzab v 71.  Alors que celle qui ne le porte pas Lui désobéit [Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident]..S. Al Ahzab v 36

2 Celle qui le porte, aime et déteste pour Allah car ne pas le porter est une désobéissance. [Mais Allah vous a fait aimer la foi et l'a embellie dans vos cœurs et vous a fait détester la mécréance, la perversité et la désobéissance. Ceux-là, sont les bien dirigés] S. Al Hujurate v 49

3 Celle qui le porte a répondu à l'appel d'Allah U et de son Messager r [ Répondez à Allah et à son Messager quand il vous appelle à ce qui vous fait vivre (la vraie vie du cœur et de l’âme), et sachez qu'Allah s'interpose entre l'homme et son cœur, et que c'est vers Lui que vous serez rassemblés.]. Al Anfal v 24 0. Celle qui ne le porte pas intentionnellement ne fait que suivre ses passions. Allah a dit au Prophète r [et s'ils ne répondent pas (à ton appel) sache qu'ils ne font que suivre leurs passions. Et qui est plus égaré que celui qui suit sa passion alors qu’il ne se base pas une sur guidée d’Allah. Certes Allah ne guide pas les gens injustes ] S. Al Qassas – Le Récit v 50

4 Porter le Hijab est une preuve de foi et de soumission à Allah, alors que ne pas le porter est la preuve d'un manque de foi et de soumission (dans certains cas, ou dans la plupart des cas). [Ô vous qui avez cru! Entrez totalement en la Soumission ( Al Islam), et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré ] .S Al baqara v 208

5 Porter le Hijab est un signe de pudeur sachant qu’elle ne se limite pas au port du Hijab. Le Prophète r a dit : « La pudeur est une branche de la foi »(Muttafaqun alaihi) Il dit également r « Si tu n’as pas de pudeur, fais ce que tu veux ». Bukhari Mais la croyante agit, non pas selon ses passions, mais en fonction de ce qu’Allah aime et agrée.

6 Celle qui le porte prend pour modèles les femmes vertueuses et à leurs têtes, les épouses du Prophète r qui sont les Mères des croyants (qu’Allah les agrée). Alors que celle qui ne le porte pas : qui sont ses modèles ? Le Prophète r a dit « Quiconque ressemble à un peuple, en fait parti. » (Sahih aljaami’ -6149). Et on ne cherche à ressembler qu'à ceux qu’on considère supérieurs à soi, ou à ceux qu'on aime. Dans le hadith «La personne sera avec celle qu’elle aime » (Muttafaqun alaihi) c.à.d: sera ressuscité avec celle qu’elle aime, sera son compagnon. Allah dit [Quiconque obéit à Allah et à Son Messager sera avec ceux qu’Allah a comblé de bienfaits]. S. Nissa v 69

7 Celle qui le porte sait parfaitement qu'il n'y a pas une chose qu'Allah U a ordonnée sans qu'il y ait en elle, un grand bien, et qu'il n'y a pas une chose qu'Allah U a interdite sans qu'il y ait en elle, un grand mal. C'est pour cette raison qu'Allah a ordonné des choses et interdit d'autres. [ (Allah) Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur]. S Al Moulk – La Royauté v 14. Le Messager d’Allah r a dit « Il n'y a pas eu de prophète avant moi sans qu’il ne soit un devoir pour lui de montré à sa communauté le bien qu’il connait pour eux, et de les mettre en garde contre le mal qu’il connait pour eux » Sahih Muslim

8 Celle qui porte le Hijab, le fait en vue de se rapprocher d'Allah en cherchant son agrément et sa récompense et en craignant sa colère et sa punition en lui désobéissant. Alors que dans la plupart des cas, celle qui ne le porte pas, ce n'est que par crainte du regard des gens, de leurs critiques, de leurs appréciations, et c'est exactement cela : le comportement ostentatoire. [Alors qu'Allah ainsi que Son Messager - est plus en droit qu'ils L’agréent, s'ils sont vraiment croyants]. S. Tawba v 68 Quiconque cherche le regard des gens, est tombé du regard d’Allah

9 Celle qui le porte ne participe pas à la propagation de la turpitude (la perversité), de l'adultère dans la société ou elle se trouve, contrairement à celle qui ne le porte pas, et cela même si ce n'est pas son intention. Car, de par sa nature, l’homme tend à imiter autrui dans le bien comme dans le mal.

10 Celle qui porte le Hijab, invite implicitement les autres femmes à le porter, bien sûr si celle-ci adopte un comportement exemplaire, pudique. Par contre, celle qui ne le porte pas, invite implicitement les autres femmes à s'exhiber à la manière des idolâtres de la Jâhilya, Allah dit: […et ne vous exhibez pas à la manière des femmes de l’époque de la Jâhiliya (époque avant la révélation au Prophète r)] (Al-‘Ahzâb ‘Les Coalisés’ : 33) Cela met en évidence que l'intérêt du port du Hijab ne se limite pas qu’à la femme, mais il touche également la société ou elle vit.

Certaines femmes portent le Hijab uniquement  pour accomplir la Salât. Leur comportement est-il correct ?

Ces femmes-ci adoptent un mauvais comportement envers Allah qui est Celui qui leur a ordonné de se voiler pour accomplir la Sâlat, comme Il leur a de la même façon, ordonné de se voiler devant un étranger. Allah dit [ croyez vous en une partie du Livre et mécroirez vous en une autre?] .S. AlBaqara v 85 Nous disons à ces femmes : N'est-ce pas que Celui qui vous a ordonné de vous voiler pour la salât, est également Celui qui vous a ordonné de vous voiler devant un étranger ? Alors, pourquoi obéissez-vous à un ordre et  désobéissez à un autre ? Pourquoi choisissez vous de vous voiler pour accomplir la Salat, et de vous dévoiler devant des étrangers ou pour sortir, et non pas le contraire? Sachant qu'il vous est obligatoire de vous voiler dans ces deux cas. Et sur quelles preuves vous basez vous, car celle qui est soumise à Allah (Al-mouslima) n'agit qu'en fonction des textes du Qoran et de la Sounna authentique, ou d'un accord unanime des savants (Ijma', consensus) ? Allah les décrit en disant [ Ils ne suivent que la conjecture et les passions de (leurs) âmes, alors que la guidée leur est venue de leur Seigneur] S. NAjm v 28

Est-ce que le "bandana" peut être considéré comme un Hijab ?

En aucun cas le "bandana" peut être considéré comme un Hijab, car il ne couvre qu'une partie de la tête, il laisse apparaitre les oreilles, le cou la nuque, et cela est illicite (Haram). De plus c'est un "habit" masculin latino-américain de mécréant, non pas féminin. Ce qui est déplorable, c’est que nous constatons depuis quelques années chez certaines sœurs que le Hijab n’est plus porté pour se couvrir mais pour se montrer et attirer les regards. Cela à cause de la tournure qu’il a pris comme ces « hijabs » fashions qui donnent un style particulier à la femme. Chaque année, nous découvrons un nouveau style, une nouvelle mode ; une nouvelle palette est proposée à la femme avec une gamme de couleurs et des tissus variés avec motifs imprimés des fois pailletés ou perlés. Le pire est que certaines femmes vont jusqu’à se maquiller selon la couleur ou le style de leurs tenues. Allah n’agrée pas cela. Que ces femmes craignent Allah et se repentent [Allah est Pardonneur et Miséricordieux].

Est-il permis de porter un pantalon tant que les cheveux sont couverts ?

Il est interdit de porter le pantalon car il fait apparaitre les atours de la femme, (même si elle porte une tunique) surtout les « jeans » qui collent à la peau, ce sont des vêtements créés spécialement pour épouser les formes de la femme et les mettre en « valeur ». Il en est de même pour les jupes « stretch » et « portefeuilles » qui dessinent le corps et peuvent laisser apparaitre les jambes de la femme.  Le Hijab, appelé injustement « le foulard », ne doit pas se limiter à couvrir les cheveux, mais doit couvrir tout le corps.  Il doit être large afin de ne pas dessiner le corps comme il est cité dans les conditions du Hijab.

Qu’en est-il de la femme qui repousse le port du Hijab au jour de son mariage ?

Cette femme se trompe, le port du Hijab n’est pas lié au mariage. Le Prophète r a dit : « Quand la femme atteint la menstruation, il ne lui est pas permis de montrer de son corps que ceci et cela( en désignant le visage et les mains)» (Abou Daoud Sahih). On s’étonne de ce genre de femme qui projette de désobéir à Allah jusqu’à ce qu’elle se marie, (et si elle ne se marie jamais !?), d’autres quand elle sera vieille. Pire que cela, il y en a qui repousse l’accomplissement de la Prière ainsi que le Hajj jusqu’après la retraite, …etc. comme si adorer Allah est une chose secondaire. [ Il ne leur a été cependant ordonné que d'adorer Allah en purifiant pour Lui la religion. ]  S. Al Bayna – La preuve

Est-ce que porter le Hijab empêche la femme de profiter de sa beauté, car la femme est coquète et aime chercher à plaire?

Au contraire, cela n’implique pas qu’elle ne soit pas coquète et ne cherche à plaire. Mais elle sait qu’elle peut attirer et séduire l’ho  mme avec sa beauté. Pour elle, seul, son mari peut profiter de sa beauté, elle la lui réserve. Elle se coiffe, se maquille, s'habille et ne se parfume que pour lui. Lui seul peut la convoiter. Le Messager d’Allah r  a dit en parlant du mari : «…quand il la regarde, il se réjouit » Hadith Hassan (Sahiha 1838). Il convient à toute femme respectable de s’embellir uniquement pour son époux et ne chercher à plaire qu’à lui.

Mes sœurs prenez garde et rappelez vous !

[Allah veut accueillir votre repentir. Mais ceux qui suivent les passions veulent que vous vous incliniez grandement (vers l'erreur

 comme ils le font)].S. Nissa – Les Femmes v 27

و الله أعلم

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا اله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

Les versets cités ne sont qu’une traduction approximative et rapproché du sens.

Références principales : Hijab al mar-atou l’mouslima de cheikh Al Albani (rahimahoullah) et « ‘Awdatou l’Hijab » « Sifat azawjati – As-saliha »

K. F Abou Soulèymèn