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15 septembre 2011 4 15 /09 /septembre /2011 15:18

 

Les Compagnons

n’ont pas divergé dans la

Aqidah 

 

Résumé de la
réfutation concernant la prétention de Thomas Misita alias   "Abbas Abou Layth  ""


Ecrit, traduit, rassemblé et résumé   par
Abou Souleymene Farid Kerrifa
qu'Allah lui pardonne ainsi qu'à ses   parents

 

 

Cheikh Abd Alhadi (hafidhahoullah) est d’accord pour propager cette réfutation

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم : أما بعد

 

 

Le mérite des Compagnons y

Ce qui est connu chez Ahl Sounna wa l’Jama’a c'est que les compagnons du Prophète r ont été choisi par Allah pour accompagner son dernier Messager Mohammed r dans la transmission de son dernier message aux habitants de la terre. Allah les a vantés dans son Livre ainsi que son Prophète r dans sa Sounna. Allah nous les a décrits en disant [Les tout-premiers parmi les émigrés et les auxiliaires ainsi que ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L’agréent. Il a préparé pour eux des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès. ] TAwba v 100

D’après Abou Sa'id Al Khoudri (radya Allahou 'anhou, le Messager d’Allah r a dit  « N’insultez pas mes Compagnons, si l’un d’entre vous venait à dépenser l’équivalent du mont Ouhoud en or, cela n’égalera pas la poignée de l’un d’eux ni sa moitié » (Al-Boukhari et Mouslim)

Cheikh Mohamed Aman Al Jami (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre Al ‘Aqida al Islamya wa tarikhouha » p 22 « En ce qui concerne les mouslimine, ils étaient unis, en accord et non divisés en ce qui concerne les bases de la religion. L’époque des Compagnons est passée sans qu’ils ne soient dans cette voie, ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion. »

   قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله : و أما المسلمون فقد كانوا مجتمعين متفقين غير متفرقين في أصول دينهم ، و قد مضى عصر الصحابة و هم على ذلك ، لا يعرفون للاختلاف في العقيدة و أصول الدين معنى أبدا ، بل كانوا أمة واحدة.

Toi, tu « traduis » : …Et toute l’époque des Compagnons du Prophète elle est passée, et les musulmans sont sur cette situation, ils sont tous d’accord sur les fondements de la religion. Ils ne connaissaient aucune divergence…dans les fondements de la religion, en aucun cas. Mais ils étaient une communauté unique, unique dans les bases de la religion même si bien sur l’Ikhtilaf dans le Fiqh qui ne sont les bases de la religion – il pouvait arriver et ça y’en a beaucoup entre les Compagnons du Prophète r ils divergent sur différents points, différentes fatawa qui concernent le Fiqh Mais dans la Aqida…on trouve pas de… (il se rattrape) dans les bases de la religion de l’Islam on trouve pas de divergence, on trouve des divergences dans la Aqida chez les Sahaba, mais c’est pas des questions qui sont dans les bases, c’est ça qui faut comprendre.  Par exemple, ils ont divergé sur :..Est ce que le Prophète r a vu Allah ou pas ? Entre Aicha et Ibn Abbas, y a eu une divergence. L’un dit le Prophète r a vu Allah de son vivant et l’autre il dit non il l’a pas vu. Mais est ce que ça c’est les bases de la religion. (Audio la Aqida islamya n°2 à partir de la 28 eme minute)

Je dis : Dans  ta « traduction » nous pouvons constater une erreur flagrante quand tu dis :  « . Ils ne connaissaient aucune divergence…dans les fondements de la religion, en aucun cas. » Mais ils étaient une communauté unique, : alors que Cheikh a dit : « Ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion, mais ils étaient une communauté unique. » Pourquoi as-tu  supprimé « dans la Aqida » que  Cheikh (Rahimahoullah) a cité pour exclure toute divergence en elle, et l’as-tu utilisé pour affirmer la divergence en elle ? Si ce n’est pour affirmer ton avis personnel, car tu dis après cela :

 tu « on trouve des divergences dans la Aqida chez les Sahaba, »  alors que  Cheikh vient justement d’affirmer  le contraire !!? Ecoute la parole de cheikh Ahmed Bazmoul hafidahoullah, il a qualifié cela de falsification et changement de la parole de Cheikh Al Jami rahimahoullah. Ce n’est pas une erreur de traduction, mais ton acte est volontaire comme on peut le remarquer avec ton rattrapage dans ton audio. Puis ton manque de pudeur t’a amené à renier malgré toi, tes paroles qui sont enregistrées.

Après cela Cheikh apporte la parole de Al Awza’i rahimahoullah qu’il utilise pour appuyer ce qu’il a affirmé dans sa parole : Ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion. » et qu’il y a un consensus Ijma’ à ce sujet,  il dit à la suite

و روى أبو عبيد الله الحاكم عن الأوزاعي – و هو من كبار أئمة أتباع التابعين من أقران الإمام مالك بن أنس رحمهما الله : كنا و التابعون متوافرون نقول : إن الله عز و جل فوق عرشه ، و نؤمن بما وردت به السنة من صفاته.

و ممن روى الإجماع على هذا المنهج : الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ، و الإمام ابن عبد البر رحمهما الله ، بل تفيد جميع المصادر في هذا الموضوع أن وضع العقيدة كان مستمرا على نهج موحد من عهد الصحابة إلى عهد الحليفة السابع من خلفاء بني العباس – المأمون –

Abou Obeydillah Al hakim a rapporté d’après Al Awza’i…. : «  Alors que les Tabi’ine se trouvent parmi nous , nous disions : Allah azza wa jall est dessus de Son Trône, et nous croyons aux attributs  qui sont rapporté dans la Sounnah » et parmi ceux qui ont rapporté le consensus Ijma’ affirmant ce minhaj, il ya l’imam Mohmmaed  ibn Al Hassen le compagnon d’Abou Hanifa ainsi que l’imam Ibn Abd-Albar (qu’Allah leur fasse miséricorde). Plus encore, toutes les sources traitant ce sujet nous mettent en évidence que le domaine de la Aqida a toujours été établi sur un Minhaj unique, et cela depuis l’époque des Compضgnons jusqu’à celle du septième des Califes de Bani Al ‘Abbas ( Al Ma-moun) Al ‘Aqida al Islamya wa tarikhouha » p 22

Nous comprenons de la parole de Cheikh que les Compagnons n’ont jamais connu de divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion, mais ils n’avaient qu’un Minhaj unique dans ce domaine ; et il s’est appuyé de la parole de l’imam Al Awza’i ainsi que ce qu’ont affirmé les deux imam Mohammed  ibn Al Hassen et Ibn Abd-Albar (qu’Allah leur fasse miséricorde).qu’il ya un consensus Ijma’ en cela. Puis Cheikh insiste dans ce sens dans le chapitre suivant en page 24 quand il dit en rappelant ce Minhaj unique chez les Compagnons et les Tabi’ine:

  " مضى عصر الصحابة الكرام عليهم رضوان الله، وهم مجتمعون على نهج واحد، وهو العمل بالكتاب والسنة عقيدة وشريعة، وكذلك التابعون الذين ورثوا علم الصحابة

  « L’époque des nobles Compagnons est passée (Radya Allah ‘anhoum) alors qu’ils sont unis sur un seul Minhaj basé sur la mise en pratique du Livre et de la Sounnah et cela dans la Aqida ainsi que dans la Loi divine (Chari’ah). Il en est de même pour les Tabi’ine qui ont, eux,  hérité de la connaissance des Compagnons »

Alors que toi, tu as pensé que le but de Cheikh était uniquement de citer le consensus (Ijma’) du fait qu’Allah est au dessus de Son Trône, au dessus des cieux et de croire aux attributs d’Allah. Quand tu dis : ce qu’il veut dire par là, que c’est un consensus, c’est quelque chose qui y avait pas de divergence chez Alh sounnah du fait qu’Allah est au dessus de Son Trône et de croire aux attributs d’Allah » Tu affirmes encore cela en t’argumentant de la parole de Abdoullah ibn Almoubarak rahimahoullah  :

كيف نعرف ربنا ؟ نعرفه بأنه فوق سماواته بائن من خلقه و علمه في كل مكان

  « Comment connaissons-nous notre Seigneur ? Nous le connaissons qu’Il est au dessus de Ses cieux distinct de Ses créatures, et sa connaissance cerne tous les endroits. »

Il est évident que tu n’as pas cité cette parole pour affirmer ce que Cheikh a affirmé, n’est ce pas ? Alors que Cheikh (rahimahoullah) n’a voulu qu’affirmé le consensus Ijma’ des Compagnons et des tabi’ine concernant ce Minhaj général dans la Aqida.  On appelle cela : falsifier - déformer (Tahrif) qui est interdit dans notre religion. Allah dit à ce sujet [ ils détournent les paroles de leur sens et oublie une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux] S. Ali Imran v 13

Les gens assis en face de toi devaient-ils te faire confiance ?! Tu devais uniquement leur traduire les paroles de Cheikh non pas les déformer. Tu as trahi dans la transmission de la parole de Cheikh et tu as trompé les gens dans ta traduction. Ce n’était pas à Cheikh Ibn Baz et Cheikh Al Albani de répéter les paroles de ceux avant eux, mais toi, Ya Abbas ; surtout dans le domaine de la Aqida où tu t’es égaré et où tu as égaré d’autres personnes.

L’interdiction de dire les Compagnons ont divergé dans la Aqida

Cheikh Hammad Al Ansary (Rahimahoullah) a dit : « Les Compagnons n’ont jamais divergé dans la Aqida, mais la divergence (dans la Aqida) a eu lieu après eux » (Almajmou’ fi tarjamati al ‘allamah Al mouhaddith Hammad Al Ansary de Cheikh Abd Al awal Al Ansary t 2 p 493)

On a interrogé Cheikh Abd Almoshin Al Abbad (hafidhhoullah) : Noble Cheikh, Est-il permis de dire que les Compagnons ont divergé dans un point relevant de la Aqida ? il a répondu en disant : « Entre les Compagnons il ya eu des divergences dans les branches de la religion (Fourou’), et il n’y a jamais eu de divergence dans les fondements (de la religion), sinon qu’elle aurait été la distinction entre Ahl Sounnah et les innovateurs ?! (Cours de Sonan Abou Daoud  le samedi 20/8/ 1423 dans le Masjid Nabawi) Il a également été interrogé en disant : « Est-il permis de dire que les Compagnons ont divergé dans des points liés à la Aqida comme à titre d’exemple concernant le fait que le Prophète r aurait vu son Seigneur la nuit ou il a voyagé (El Isra), et concernant le fait que les morts entendent les vivants ? »  Il a répondu : Les Compagnons n’ont divergé dans aucun point de la Aqida, et ce qui nous a été apporté concernant (leur divergence) sur : Est-ce que le Prophète r a vu son Seigneur ou non dans son voyage nocturne (el Isra wa al Mi’raaj), cela n’est pas une divergence liée à la Aqida, car ils sont tous d’accords qu’Allah serra vu le Jour du Jugement. Et cette vison  est affirmée (dans les textes). C’est ce point là qui est liée à la Aqida. En ce qui concerne la divergence Est-ce que le Prophète r a vu son Seigneur ou pas dans son voyage nocturne (el Isra wa al Mi’raaj). Ceci n’est pas une divergence dans le domaine de la Aqida, et l’avis le plus correcte est qu’il ne l’a pas vu la nuit du Mi’raaj)… Abdou Rahman Al ‘Oumayssan (qui est un élève de cheikh hafidhahoullah)  a dit : « Cette question je l’ai posée à notre cheikh le lundi 15 1 1424 dans sa maison après la prière du Dhor) »

Les Compagnons n’ont pas divergé ne serait-ce dans un point de la Aqida

Cheikh Salih Al Fawzen  a été également interrogé. Certaines personnes disent que les Salaf ont divergé dans certains points dans la Aqida comme : Est-ce que le Messager d’Allah r a vu son Seigneur la nuit (du voyage nocturne) et que cela s’est produit également entre les Compagnons. Est-ce que cette parole est correcte ? Cheikh répond :« Cela n’entre pas dans les points de la Aqida mon frère. Ce qui entre dans les points de la Aqida, c’est le fait d’affirmer qu’Allah sera vu dans les Jardins éternels ( Janna), les croyants le verront dans les Jardins éternels. Mais dans ce bas-monde personne ne le verra, personne ne le verra. Le Messager d’Allah r ne l’a pas vu ainsi que Moussa alaihi salam  (Seigneur laisse moi te voir. Il (Allah) dit : « Tu ne me verra jamais ») cela concerne ce bas-monde. Cela n’est pas une divergence dans la Aqida, cette divergence concerne : est ce que la vision a eu lieu pour quelqu’un ou pas ? Donc cela n’est pas une divergence dans la Aqida. Ahl Sounnah sont unanimes sur le fait que les croyants verront Allah dans les Jardins éternels, et personne d’eux ne s’y oppose… » (Fatwa 8593 du site officiel de Cheikh)

L’Ijtihad n’a pas sa place dans le domaine de la Aqida car elle est limitée par les textes sacrés (Tawqifiyah)

Noble Cheikh qu’Allah vous accorde le succès : « Certains étudiants en science ont dit les points liés à la Aqida sont limités par les textes (Tawqifiyah) et il n’y a pas de divergence les concernant sauf ceux où les Compagnons ont divergé. Est-ce que cette exception-ci est elle correcte ? La réponse : « Cela est une parole fausse (caduque).  Qui l’a dite ? Montre nous quelle est la personne qui la dite. Ils disent des paroles de leur propre chef où  personne ne les a devancés. Qu’ils nous apportent une parole des Salaf qui ont dit cette parole. Mais le fait qu’il apporte une parole de son propre chef ou de ses semblables, cela ne peut être pris en considération ? (Fatwa 1823 du site de cheikh Fawzen hafidhahoullah)  Cheikh dit également dans une autre fatwa :  « nous n’avons pas connaissance que les Compagnons ont divergé dans un des points de la Aqida, il se peut qu’il y a une divergence dans des points liés à la jurisprudence Fiqh, dans la façon de retirer des lois des textes, dans le domaine de l’Ijtihad, mais en ce qui concerne la Aqida, car la Aqida est limité par les textes et où l’Ijtihad n’a pas sa place, la Aqida est limitée par les textes on doit y affirmerque ce qui est rapporté dans le Livre d’Allah et la Sounnah de son Messager…. » en résumé fatwa n° 8551

Leur divergences  concernaient l’Ijtihad  dans le domaine du fiqh  uniquement

Cheikh Salih Al Cheikh (qu’Allah le protège) a dit : « Les Compagnons n’ont pas divergé  (wa lillahi al hamd) ne serait ce dans un des domaines de la Aqida, dans le Tawhid et dans les bases (de la religion). Mais ils n’ont divergé que dans certains points du Ijtihad comme dans certains points de la jurisprudence ( fiqh) » ( dans son explication de al Aqida tahawiya)

Il y a un consensus  (Ijma’) chez Ahl As-Sounnah sur l’absence de la divergence dans la Aqida

Cheikh al islam Ibn Taymya a dit en citant un consensus Ijma’ affirmant l’inexistence de divergence entre les Compagnons concernant les grands points dans le fiqh et encore   moins, en ce qui concerne les points liés à la Aqida ; il dit rahimahoullah :  « Il en est de même pour le fiqh, il y a eu des divergences que quand ils ne possédaient pas un éclaircissement du législateur, mais cela ne concernait que les points minutieux.  Mais ils ne divergeaient pas dans ses grands points. Les Compagnons ont divergé dans certains points (concernant le fiqh) mais n’ont pas divergé dans les points liés à la Aqida ni concernant la voie par laquelle la personne devient parmi les alliés pieux et rapprochés d’Allah » (Majmou’ Al fatawa T 19 p 274.Il dit également : «…aussi les Compagnons ont divergé sur le fait que le Prophète r a vu son Seigneur la nuit du voyage nocturne, il y a eu des avis distincts, cela qui a affirmé la vision vise celle du cœur et celui qui l’exclue vise celle des yeux et ces deux avis se rejoignent. » (Minhaj Sounnah Nabawiya T6 p 328)

Ibn l’Qayim a dit : « Notre Cheikh (Ibn Taymyah)  a dit : en vérité cela n’est pas une divergence, car Ibn Abbas n’a pas dit qu’il l’a vu de ses yeux » (Ijtiam’ Al Jouyouch al Islamya P 48

Quiconque prétend que les Compagnons ont divergé dans la Aqida est un menteur

Le frère Abou  Hodheyfah As-Souleymany a interrogé cheikh Salih Al Fawzen (hafidhahoullah) en disant : « Noble cheikh, une personne dit que les Compagnons ont divergé dans peu de points dans la Aqida,  est ce correcte ? « Non » Dites lui : « Tu es un menteur »

Il y a une fatwa de Cheikh Ahmed Ibn Yahya Najmi (Rahimahoullah très longue dont la question est : « Noble Cheikh Ahmed Najmi quel est votre avis concernant celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida ? » Cheikh répond : « Celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida, qu’il appuie sa parole avec des preuves, dans le cas contraire c’est un menteur et un forgeur de mensonges. On ne connait personne n’ayant dit : les Compagnons ont divergé dans la Aqida autre que ce forgeur de mensonge. » Puis il dit : « ils n’ont pas divergé ne serait ce dans un point minime dans la Aqida, mais leur divergence était basée sur une façon de comprendre ( le texte) »  et « la parole de celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida implique que le Prophète r a invité (sa communauté) à la divergence qu’Allah a blâmé dans son Livre à ceux qui étaient avant nous … » et « Il a ajouté à son mensonge la ruse, le complot et la duperie. Ce que je veux dire, c’est qu’il encourage et invite les gens à la divergence en s’argumentant que les Compagnons étaient divisés dans la Aqida afin de détourner Ahl Sounnah wa al Jama’a de la vérité vers le faux. Cela est contraire au Livre d’Allah qui dit [Certes, votre communauté est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur : Adorez Moi donc ] et contraire à la Sounnah du Messager d’Allah r qui dit   « Quiconque vivra parmi vous verra des beaucoup de divergences, alors accrochez vous à ma Sounnah et à celle des Califes  droits bien guidés. Mordez-y avec vos molaires. Et je vous mets en garde contre les choses nouvelles (dans la religion) car toute chose nouvelle est une hérésie, et toute hérésie est un égarement.», et contraire au consensus (Ijma’) des Salaf Salih.» « Il  a été facile pour cette personne de mentir et forger un mensonge à ce point ! Il forge du mensonge contre les Compagnons du Prophète r. » Et « et cette personne qui dit que les Compagnons  ont divergé il est obligatoire de le faire taire et de l’empêcher de parler dans le domaine de la Aqida, car il en est ignorant » et « en ce qui concerne ce par quoi cet imbécile s’est argumenté de la divergence des Compagnons concernant : est-ce que Mohammed a vu son Seigneur ou pas ? Cela est une divergence liée à la version (du hadith) (Riwaayah) qui n’implique aucunement une divergence dans la Aqida » et «  le but de ce forgeur de mensonge est de préparer le terrain aux divergences (divisions) sectaires, et il a de la même façon affirmé qu’il est lui-même sectaire (Hizby). »(voir Al Fatwa Al Jalyah T 2 fatwa n° 63 p 118 - ) 

On trouve la parole de certains savants qui affirment que les Compagnons ont divergé dans des points liés à la Aqida (en utilisant le mot (aqida I’tiqad ou ‘Aqa-id), mais ils visent par cela une divergence concernant  la compréhension des textes comme l’a affirmé Cheikh Ahmed Najmi (rahimahoullah) dans « Alfatawa aljaliyah T 2 p 118 (Khilaf Tanawou’) cela sera développé in cha Allah dans notre blog http://la-preuve.over-blog.net

Références : Irchad Al ‘ibad ila anna sahaba lam yakhtalifou fi massa il al i’tiqad (publié par un site) - Recherche du frère Abdou Rahman Al ‘Oumayssan élève de cheikh Al Abbad hafidahoullah 

P.S  il faut savoir qu’une  assise (Jalsa)  a été proposée à Abbas par l’intermédiaire de Ammar Nemouch et il a refusé sans compter les emails envoyés

C’est après avoir téléphoné a cheikh Abdolhadi (hafidhahoullah) le lundi 12 /09/2011 ou je lui ai informé que Abbas n’est toujours pas revenu sur ses erreurs, alors il m’a dit : « s’il n’est pas revenu sur ses erreurs,  met en garde contre lui. »

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

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1 novembre 2010 1 01 /11 /novembre /2010 11:06

بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة التوضيح في رد شبهات إلى غلاة التجريح لفضيلة الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان حفظه الله - - كاملة

 
 
 1- أهمية علم الجرح والتعديل, مع بيان بعض تلبيسات محمد حسان
http://www.box.net/shared/qvs3b07ja0

 

 

2- أهمية الرد على أهل البدع وأنه لا يتعارض مع تزكية النفس
http://www.box.net/shared/cdy03266xm



3- الرد على حسان في دفاعه عن سفر الحوالي وسلمان العودة وعائض القرني.
http://www.box.net/shared/1cqai7vpge

http://www.box.net/shared/3dz6pxe9q0

 


4- تتمة الرد على حسان في دفاعه على الحوالي والعودة والقرني
http://www.box.net/shared/vscy8tjhit

 

 

5- الرد على حسان في دفاعه عن سيد قطب وذكر فتاوى العلماء في سيد قطب

http://www.box.net/shared/mgl1ury746

 

 


6- الرد على حسان في طعنه في علم الجرح والتعديل واتهامه بالغلو
http://www.box.net/shared/l0j3bns4u5

http://www.box.net/shared/cvdykh6so4

HYPERLINK "https://www.box.net/shared/static/4hi2bfarzv.mp3" \t "_blank"http://www.box.net/shared/4hi2bfarzv

 

 


7- هل مات سيد قطب من أجل الحاكمية؟
http://www.box.net/shared/vkvdt3fytt

 


8- تابع الرد على حسان في دفاعه عن سيد قطب
http://www.box.net/shared/4xp2o7rgyf

http://www.box.net/shared/s4xq2emvql

 

 


9- تحرير موقف العلامة الألباني في سيد قطب.
http://www.box.net/shared/68g2g75jhp

 



10- أصول حزب الإخوان البدعية.
http://www.box.net/shared/xkv6viq35b

 



11- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/z64qubklgd

 

 


12- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية

http://www.box.net/shared/static/b45zntdnk8

 

 


13- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/v1j3jufhpo

 

 


14- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/s6au82o6vb

 

 


15- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/s1c2y7kmsc

 

 

 


16- أصول جماعة التبليغ البدعية

http://www.box.net/shared/ohuav8m6x4

 



17- تابع أصول جماعة التبليغ البدعية
http://www.box.net/shared/i0jgoozxoq

 

 

 


18- تابع أصول جماعة التبليغ البدعية والرد على فتوى حسان فيها

http://www.box.net/shared/8immq8d0v2

 



19- الذب عن علماء المدينة-بيان حال حسين يعقوب

http://www.box.net/shared/3nedqv9vg5

 



20- بيان حال محمد حسين يعقوب
http://www.box.net/shared/y77cz99l3i

 

 


21- بيان حال الحويني

http://www.box.net/shared/mbmh0p25p5

 

 



22- الحاكمية عند الحويني

http://www.box.net/shared/quvshiz5ba

 



23- الحويني من الخوارج القعدية
http://www.box.net/shared/0ej7e1pjrm

 

 

 


24- الحويني يخالف العلماء

http://www.box.net/shared/c7ffrjcqgy

 


25- تابع الرد على الحويني
http://www.box.net/shared/oxlyd9f2qx

http://www.box.net/shared/gryfg33lum

 

 


26- الرد على منهج الموازنات عند الحويني

http://www.box.net/shared/ahsz845fry

 



منقول

 

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29 octobre 2010 5 29 /10 /octobre /2010 09:40

 بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و  صحبه

 

 

 

 

DEPLIANT PRATIQUE POUR ACCOMPLIR LE PELERINAGE HAJJ

 

 

 

NE NOUS OUBLIEZ PAS DANS VOS INVOCATION

 

 

 

ET NOUS DEMANDONS A ALLAH AZZA WA JALL

 

 

L ACCEPTATION DE NOS ACTES APPARENTS ET  CACHES

 

http://www.box.net/shared/vunkvnguv4 

 

(nous déclinons toute responsabilité du contenu de certains sites dont nous vous procurons le lien )

 

 

 

 

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14 octobre 2010 4 14 /10 /octobre /2010 17:30
 

ما يطعن في الشيخ عبيد إلا واحد من اثنين للشيخ محمد   بن الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظهما الله  


 

 

Une question a été destiné a cheikh Mohammed Ibn Rabi’ Al Madkhali qu’Allah le préserve au séminiare de Hafr Al Batin  de cette année


Une autre question qui provient des femmes quel est votre conseil pour celui qui dit de cheikh Obeyd AlJabiri qu’il est un grand menteur (dajjal) parmi les grands menteurs et qu’il est également un leader de la hizbyah ?

 

 

Ne peut dire cette parole que de genres de personnes, soit :

 un ikhwani perdu

ou bien

un haddadi encore plus perdu que lui.

 

 Effectivement personne ne dit cela à part ceux là.

 

Cheikh Obeyd est un homme connu faisant parti des gens de la Sounnah et des savants de Al Madina.

 

Il a du mérite, c'est-à-dire,   les jeunes ont appris et profité de lui. Il a orienté les jeunes vers le chemin Salafi.

 

Nous demandons à Allah qu’Il le raffermisse pour le restant de sa vie comme. Il l’a fait pour son passé. Nous demandons également qu’Il nous raffermisse pour le restant de notre vie comme nous  proclamons Sa louange du fait qu’ Il l’a fait pour notre passé.

 Traduction : Abou Soulèymene Farid Kerrifa

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4 septembre 2010 6 04 /09 /septembre /2010 16:18

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم

 

 

 

 

من علامات اهل البدع

 

 الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

 

حفظه الله

 

PARMI LES SIGNES DES INNOVATEURS

 

 

DE CHEIKH KHALID BEN DAHWY AZZHOUFEYRI

(hafidahoullah)

 

 

 

 http://subulsalam.com/play.php?catsmktba=27622

 

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5 août 2010 4 05 /08 /août /2010 07:07
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. أحمد بن عمر با زمول مشاهدة المشاركة
قال الشيخ أحمد بازمول حفظه الله
بسم الله الرحمن الرحيم
إنَّ الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

ألا وإن أصدق الكلام كلام الله، وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أما بعد

فلا إشكال أخي الكريم بين الكلمة الأولى والثانية :

فالكلمة الأولى تقرر أن الحلبي وقع في مخالفات يستحق أن يبدع بمثلها ولكن لا نتقدم على العلماء حتى يصدروا حكمهم في أمثاله .

والثانية : بينت فيها أن الحلبي على اعتبار منهج السلف وتطبيقه أنه ضال مبتدع ولكني لم أبدعه كما سبق انتظاراً لكلام العلماء وعدم التقدم عليهم .

والآن : أنقل لك ولغيرك من إخواني السلفيين
 
 أن الشيخ العلامة حامل راية الجرح والتعديل قد قال كلمته في علي بن حسن الحلبي وفي أبي منار العراقي بأنهما مبتدعان وقال للعراقيين أنقلوا هذا عني .

وكتبه
أحمد بن عمر بن سالم بازمول
يوم الخميس 10 : 11 مساء
23 شعبان 1431هـ
منقول من

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22 juillet 2010 4 22 /07 /juillet /2010 17:26

Quelques notions se rapportant  

au

 Jeûne du mois de Ramadhan

 

                                      بسم الله الرحمن الرحيم    

 

الحمد لله و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده :

 


Son statut :

Le Jeûne de mois de Ramadan est un des piliers de la Soumission « Al Islam » ainsi qu’une de ses prescriptions obligatoires (Fardh)

Allah Le très Haut dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ

 

« Ô vous qui avez cru le Jeûne vous a été prescrit comme il a été prescrit à ceux avant vous… »  [1]

 

D’après Ibn Omar qu’Allah soit satisfait de lui qui dit : « le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

 « La Soumission (Al Islam) est bâtie sur cinq piliers : l’attestation qu’il n’y a pas de vraie divinité en dehors d’Allah, et que Mouhammed est le Messager d’Allah, accomplir la prière (Salât), s’acquitter de l’aumône légale (Zakat), accomplir le pèlerinage à la maison Sacrée (Hajj) et jeûner le mois de Ramadhan ».

 

Il y a un accord unanime (consensus) (Ijma’) de la communauté sur le fait que le Jeûne du mois de Ramadhan est obligatoire, qu’il est un des piliers de la Soumission (Al Islam) connu sans équivoque comme faisant partie de la religion, de telle sorte que celui qui le rejette est un mécréant qui est sorti de la religion. [2]

 

Pour qui

le Jeûne est-il obligatoire ?

Il y a un consensus des savants sur le fait que le Jeûne est obligatoire pour celui qui est soumis (mouslim) qui a sa raison, qui est pubère et qui n’est pas en voyage. Il est interdit de jeûner pour la femme qui est en période de menstruation et dans les quarante jours qui suivent un accouchement.

 

En ce qui concerne la personne âgée ou le malade chronique

 

La personne âgée (homme et femme) qui n’est pas capable de jeûner ou le malade chronique, doit nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné sans pour autant le rattraper.

 

 

La femme enceinte et celle qui allaite 

Si elle éprouve de la difficulté ou craint pour sa santé ou pour son enfant, elle doit alors rompre son jeûne comme pour le malade, puis rattraper ses jours non jeunés dés qu’elle en a la capacité. De ce fait elle ne doit pas nourrir un pauvre pour chaque jour non jeûné, sans pour autant le rattraper ; cet avis est faible comme l’a affirmé notre grand savant cheikh Ibn Baz rahimahoullah. qui compare le cas de la femme enceinte et celle qui allaite à celui du malade et du voyageur. (voir 70 massa-lah muhimah fi Cyam de cheikh abdoullah ben Mohammed Hoceyn Saghir Annajmi - tAqdim cheikh Al Allammah Ahmed An-Najmi rahimahoullah page 28)

 

Les piliers du Jeûne sont 

 

1. l’intention

Allah dit Il ne leur a été cependant ordonné que d’adorer Allah en purifiant pour Lui la religion.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

« Les actes ne valent que par les intentions, et chacun se verra rétribuer selon son intention. »

Il est obligatoire que son intention soit formulée avant l’aube conformément au hadith de Hafsah qui dit « le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

« Quiconque n’a pas mis l’intention de jeûner avant l’aube (fajr), son jeûne alors ne lui est pas compté. » 

 

2. S’abstenir de tout ce qui annule le Jeûne à partir du lever du soleil (Salât el fadjr) jusqu’au coucher du soleil (Salât el maghreb).

Il faut savoir que « al imsak » que l’on trouve dans les calendriers ne fait pas partie de la religion et n’est surtout pas à prendre en compte pour commencer le jeûne. Il t’est donc permis de manger jusqu’à l’heure de la prière du Fajr conformément au hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Si l’un d’entre vous entend l’appel à la Prière « al adhan  » [3] alors qu’il a un récipient (de l’eau par ex.) dans sa main, qu’il le termine s’il en éprouve le besoin ».

Allah le très haut dit :

وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ

 

Mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue pour le fil blanc (la clarté) de l’aube du fil noir (l’obscurité de la nuit). Puis accomplissez le Jeûne jusqu’à la tombée de la nuit ». [4]

 

 

Les choses qui annulent le jeûne sont :

·         Manger ou boire volontairement

·         Les injections ou perfusions nutritives

·         Avoir des rapports charnels

·         Ejaculation avec désirs [5]

·         Vomir volontairement

·         Sortie du sang des menstrues ou avant l’accouchement.


Celui qui, par oubli, boit ou mange, son jeûne est valide.

Les actes autorisés pendant le jeûne :

·         Se lever en état d’impureté

·         Se brosser les dents avec le Siwak

·         Se rincer la bouche et aspirer de l’eau par les narines (sans exagérer)

·         Faire prise de sang et injections non nutritives

·         il est permis d’utiliser la ventoline pour l’asthmatique en cas de nécessité.

·         La saignée (el hijama)

·         Goûter de la nourriture tant qu’elle n’atteint pas la gorge

·         Mettre du Khol, et tout ce qui s’administre dans l’œil

·         Se rafraîchir en se versant de l’eau froide sur le corps (ou se laver)

·         Se parfumer

·         Appliquer des crèmes

·         L’attouchement et le baiser (le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم l’a refusé pour les jeunes).


Ce qui est recommandé

de faire pendant le jeûne

·         S’empresser de le rompre

·         Le rompre avec une datte sinon avec des gorgées d’eau

·         Prendre le repas de fin de nuit (Sahûr), le prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de l’abandonner, et il est préférable de le retarder

·         Nourrir le jeûneur

·         Multiplier les bonnes actions (aumône, lecture et étude du Coran, bon comportement, etc…).

 



Il faut éviter le mensonge ainsi que le faux-témoignage de même que les propos futiles et obscènes. Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Celui qui n’abandonne pas le mensonge et sa pratique, Allah n’a pas besoin qu’il délaisse sa nourriture et sa boisson. »

 

Il est interdit de jeûner le jour du doute

 

و الله أعلم

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك


Allah est plus Savant


En espérant qu’Allah accepte notre jeûne et nous pardonne nos péchés apparents et cachés. Amine

[1] Sourate Al baqara (La vache), verset 183.

[2] Fiqh Sounnah T 1 p 366

[3] L’appel à la prière

[4] Sourate Al baqara (La vache), verset 187.

[5] Si il y éjaculation pendant le sommeil, la personne doit refaire les grandes ablutions et son jeûne est valide.

 

Rassemblé et traduit par Abou Soulèymène Kerrifa Farid

Références  : « El wajiz fi fiqh sounnah wa el kitab el Aziz » de AbdelAzhim ibn badawi

« Fatawa arkane el islam »  de cheikh ibn Outhèymine (rahimahoullah)

« Sifat sawm en-Naby » de cheikh Ali Hassen Elhalabi et Salim Elhilali

 

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24 juin 2010 4 24 /06 /juin /2010 07:50

السلام عليكم

  

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم  أما بعد  

  

 

 

  

صفات خوارج

العصر من فتاوى علماء العصر  

 

 

 

les caractéristiques des khawarij de cette époque

http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=1186&d=1237054094

 

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14 juin 2010 1 14 /06 /juin /2010 17:54

TEXTE DES 3 BASES FONDAMANTALES  ARABE FRANCAIS  ET EN FRANCAIS UNIQUEMENT

 

CLIQUER ICI

 

 

 

http://kitab-wa-sounnah.over-blog.com/article-traduction-des-3-bases-fondamentales-51360863.html

 

 

 

 

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12 juin 2010 6 12 /06 /juin /2010 06:26

 

As-salam alaikoum 

 

:   ، الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول و على آله و صحبه أ ما بعد

Nous avons l'honneur de vous annoncer la création d'un nouveau blog

 

 

http://chaste-et-soumise.over-blog.com/

 

 

 

 

Le but de ce blog est de réfuter les attaques de certaines personnes et mouvements et autres.

 

Ces gens  qui mentent et prétendent que la femme soumise à Allah est malheureuse et qu'elle vit mal, qu'elle est battue, rabaissée etc etc.

 

Nous demandons à Allah Soubhânahou wa Ta'ala de nous aider à réaliser ce but.

 

 Nous demandons aux soeurs de laisser un témoignage dans ce blog afin de mettre en évidence le vraie visage de la femme souimise à Allah Azza wa Jall

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