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23 février 2012 4 23 /02 /février /2012 10:43

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

الحمد لله  و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه أما بعد

شرح منظومة الفروق لفضيلة الوالد الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي حفظه الله ضمن فعليات الدورة القرعاوية

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=9305

 

 

http://njza.net/UserFiles/File44861.pdf

 

10 novembre 2011 4 10 /11 /novembre /2011 08:10

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

نداء من الشيخ عبيد الجابري إلى أهل السنة في اليمن لينفروا لنصر إخوانهم من أهل السنة في دماج وصد عدوان الرافضة الأنجاس , وأن يعينوهم بالمال والنفس فجزاه الله خيرا .


التفريغ الكامل للمادة الصوتية :

س : كما لايخفى عليكم شيخنا ما يلاقيه أهل السنة بدماج , من قبل الرافضة , هذه الشرذمة الخبيثة , التي تسعى في الأرض فسادا , فهم محاصرون لإخواننا هناك منذ أيام , ويركزون بالضبط على مركز الشيخ مقبل رحمه الله, فما نصيحتكم وتوجيهكم لأهل السنة في دماج ولأهل اليمن عموما اتجاه هذا الأمر .


ج : بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين
أما بعد :

فأنا أيد دعوة أخي الشيخ ربيع بن هادي حفظه الله وسدده في أقواله وأعماله ودعوته لنصرة أهل السنة في دماج وغيرها , جملة وتفصيلا , وما عندي على ذلك من تعليق , لكني أحببت زيادة أمر , وهو أن الذي خبر الروافض , وعرف حالهم ونظر في تاريخهم الأسود , وخبثهم ومكرهم , يظهر له جليا أن الرافضة لن يرضووا بشئ دون استحلال دماء أهل السنة , واستباحة أموالهم وأعراضهم , حتى لو تنازل حاكم قطر من أقطار المسلمين , عن الحكم وسلمه لهم فإن ذلك لايرضيهم ومن هنا فإني أضم صوتي إلى صوت الشيخ ربيع , وأيده , داعيا أهل السنة أن يهبوا لنصرة إخوانهم في دماج من أهل السنة , وأن يسعووا في إنقاد أهل السنة ومركز أهل السنة الذي أسس على السنة من أول يوم , نحسبه كذلك والله حسيبه في عهد الشيخ مقبل إلى اليوم , وإن كان الحجوري يحيى ابن علي قد لعب بهذا المركز , وملأه بدعا ومحدثات , ولكن هذا لايثنينا عن نداء أهل السنة في اليمن وغيرهم أن يناصروا إخوانهم بالنفس والمال إن قدروا , أو بالنفس أو بالمال شريطة أن يكون هذا النفر , في ظل الولاية , وهي حكومة اليمن الرئيس الحاكم اليمني أو من ينوب عنه في تلك الجهة , فإذا لم تقوى الدولة ولا الجهة النائبة عنها , على مناصرة أهل السنة في دماج بمن ينضم إليها من أهل السنة لمناصرة ذلك المركز وأهل السنة فيه , فاليهبوا هم بأنفسهم حتى يستنقذوا المركز, مركز دماج وأهل السنة فيه , ويخلصوه من الرافضة والباطنية أعداء الإسلام والسنة , فعداوتهم ليست وليدة هذه الساعة ولا وليدة هذا اليوم , ولا وليدة العام ولا القرن , بل هي متأصلة منذ وجد ابن سبإ اليهودي اليمني , الذي أسلم نفاقا وكيدا للإسلام وأهله , وليثقوا أن الله مع المتقين , ومع من ينصر دينه , ويجاهد لإعلاء كلمته , قال تعالى : ( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون ) , وقال تعالى : ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد ) أملاه عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري صباح يوم السبت يوم الوقفة التاسع من ذي الحجة من عام اثنين وثلاثين أربع مائة وألف , والموافق للخامس من نونبر تشرين الأول عام احدى عشرة وألفين , وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .


رابط المادة الصوتية :
http://alyamaany.com...oad.php?id=1450


منقول من سحاب الخير


5 novembre 2011 6 05 /11 /novembre /2011 07:25

Afin de dissiper toute ambigüité concernant ce point, nous allons commencer par citer la parole de notre grand savant :

 L’Imam Mohammed Ben Salih Al-Otheymine (Rahimahoullah) dans Charh  Al aqida Safârinyah p 224 à 226 (je procéderais en traduisant morceau par morceau de sa parole)

Il dit (Rahimahoullah) en commentant deux vers du Cheikh Mohammed Ibn Ahmed As-Safârini (rahimahoullah) :

 

قال الشيخ العثيمين رحمه الله كما في شرحه للعقيدة السفارينية ص 224 إلى 226 :

 

43-  وليس ربنا بجوهر ولا                   عرض ولا جسم تعالى ذو العلا

 

....فالمؤلف رحمه الله يرى أن من عقيدتنا أن ننفي هذه الثلاثة عن الله عز وجل  ، ولكن هذا ليس بصحيح وليس من مذهب أهل السنة والجماعة وذلك أن هذه الألفاظ ألفاظ حادثة لم تكن معروفة عند السلف فلا يوجد في أقوال السلف قول يقول : إن الله جسم ولا أنه ليس بجسم ، ولا أن الله عرض ولا أنه ليس بعرض ، ولا أن الله جوهر ولا انه ليس بجوهر ، لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام السلف.

L’auteur qu’Allah lui fasse miséricorde pense que notre dogme est d’exclure ces trois choses d’Allah azza wa jalla, mais cela n’est pas correct. Cela ne fait pas partie de la voie de Ahl Sounnah wa Al Jama’ah.

Car ces termes sont nouveaux et n’étaient pas connus chez les Salaf. On ne trouve pas une parole chez les Salaf qui dit que : Allah est un corps ni qu’Il n’est pas un corps…. Ni dans le Coran, ni dans la Sounnah ni dans la parole des Salaf…

 

لكن المتكلمين لما حدثت فتنتهم صاروا يذكرون هذه الكلمات للتوصل بنفيها إلى نفي الصفات عن الله ، فمثلا يقولون : النزول لا يكون إلا بجسم والله تعالى ليس بجسم ، وإذا انتفى الملزوم انتفى اللازم ، إذاً لا ينزل الله إلى السماء الدنيا ، كذلك الاستواء على العرش حقيقة يستلزم أن يكون الله جسماً ، والله تعالى ليس بجسم ، إذاً فنفي استواء الله على العرش ، وهكذا أتى المتكلمون بمثل هذه العبارات ليتوصلوا بها إلى نفي صفات الله عز وجل  ، وإلا فليس لهم غرض في نفي هذا أو إثباته إلا هذه المسالة .

 

ولما كانت هذه الكلمات غير موجودة لا في القرآن ولا في السنة ولا في كلام الصحابة لا نفيا ولا إثباتا ، فالواجب علينا أن نتوقف فلا ننفي أن الله جسم ولا نثبته ، ولا أن الله عرض ولا نثبته ، ولا أن الله جوهر ولا نثبته ، بل نسكت ونستفصل في المعنى

 

Du fait que ces mots n’existent pas dans le Qoran ; ni dans la Sounnah et ni dans les paroles des Compagnons, ni affirmés ni exclus, il est donc obligatoire pour nous de nous arrêter (limiter) à cela. Nous devons ni exclure, et ni affirmer qu’Allah possède un corps….

 

   فنقول لمن نفى أن يكون الله جسما : إن أردت بالجسم ما كان حادثا مركبا من أجزاء وأعضاء فنحن معك في نفيك ، فالله ليس بحادث ، ولا مركب من أعضاء وأجزاء بحيث يجوز أن يفقد شيء منها ، لكن لا ننفي الجسم ، بل نقول إن الله منزه - عز وجل  - عن أن يكون له أبعاض كأبعاض المخلوقين ، بحيث يكون جسما مركبا منها ، ويفقد بعضها مع بقاء الأصل وما أشبه ذلك .

Nous disons à celui qui exclue le fait qu’Allah a un corps : « Si tu vises par le corps une chose qui s’est produite (nouvelle, qui n’existait pas puis a existé) composée de parties différentes et de membres, nous te suivons dans cela (nous sommes avec toi dans cela). Allah n’est pas « nouveau » ( qui n’existait, puis a existé), , ni composé de membres de parties différentes de telle façon qu’il est possible de dire qu’Il peut en perdre ; mais malgré cela nous n’excluons pas le corps, mais nous disons qu’Allah Azza wa jalla ne peut posséder de membres comme ceux des créatures de telle façon qu’Il en devient un corps, et qu’il peut en perdre en gardant la base, ou des paroles comme cela.

 

وإن أردت بالجسم الذات الموصوفة بالصفات اللائقة بها ، فهذا حق نثبته ، ولا يجوز لنا أن ننفيه ، لكن مع ذلك لا نقول : إن الله جسم حتى إن أردنا هذا المعنى ؛   لأن لفظ الجسم لم يرد في القرآن ولا في السنة ، لا إثباتا ولا نفيا ؛ ولأن إثبات الجسم إن أثبتناه مستلزم للتشبيه على رأي بعض الناس ، وإن نفيناه فهو مستلزم للتعطيل على رأي آخرين ، إذاً فلا نثبته ولا ننفيه .

Si vous visez par : « le corps » un être décrit par des attributs qui Lui sont dignes, cela est vrai et nous l’affirmons. Il nous est interdit de l’exclure.  

 

Et malgré cela nous ne disons pas : « Allah est un corps » même si nous sous entendons ce sens (correcte), car le mot « corps » n’est cité ni dans le Qoran, ni dans la Sounnah que ce soit de façon affirmative ou négative.

 

Aussi si nous affirmons « le corps » cela implique une ressemblance (Tachbih) selon l’avis de certains, et si nous l’excluons cela implique selon l’avis d’autres, un rejet. (Ta’til). De ce fait, ni nous l’affirmons ni nous l’excluons.

 

 

وهذه هي العقيدة السليمة : أن لا نثبت باللفظ أن الله جسم أو ليس بجسم ، بل نسكت ، فما دام الله قد سكت عنه ، ورسوله سكت والصحابة سكتوا عنه ، فنسكت فلا نثبت ولا ننفي ، لكن نؤمن بأن لله ذاتاً موصوفة بالصفات عنه ، اللائقة بها ، وأن الله تعالى يقبض ، ويبسط ، ويأخذ بيمينه الصدقة ، ويريبها ، وينزل ، ويأتي ، فيجب علينا أن نؤمن بهذا، وما ورآء ذلك فلا نتعرض له .

 

Cela est le dogme sain (correct) qui est : Nous n’affirmons pas par la parole en disant : « Allah est un corps, ou n’est pas un corps » mais nous nous taisons. Tant qu’Allah s’est tu sur cela, que son Messager s’est tu et que les Compagnons se sont tu, alors nous nous taisons, ni nous affirmons et ni nous excluons.

 Mais nous avons foi qu’Allah a un être décrit par des attributs Lui revenant, et qu’Allah empoigne donne, prend l’aumône de Sa Main droite et la fructifie. Qu’Il descend, vient, il est obligatoire pour d’avoir foi en cela. Et nous ne cherchons pas ce qu’il y a derrière  cela. »

 

 

Que reprochons-nous à Abbas Abou Layth ?

 

Ce que nous reprochons ici, à Abbas Abou Layth, est qu’il a exclue et affirmé « le corps ». Dans sa parole il ne compare pas Allah à Ses créatures, bien au contraire il a exclue cela en disant :

 

« Est ce que vous voulez dire quelque chose qui va mourir, ou quelque chose qui est fait de sang et de chair, ou qui a été créé ? Ben nous on est pas d’accord avec vous sur le fait d’appeler ça un corps. Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps »

 

Je dis : Ce qu’il faut savoir est que même si nous acceptons le sens correct du terme « corps » nous ne devons pas l’attribuer à Allah. Et de la même façon, si nous rejetons le mauvais sens du terme « corps » nous ne devons pas l’exclure d’Allah  du fait que nous ne possédons pas de textes ; qui l’affirme ou l’exclue.

 

Abbas a en réalité affirmer et exclue le corps en ce qui concerne Allah et cela est une erreur. Cheikh Al Otheymine a dit en ce qui concerne :

 

Le fait d’exclure :

 

« Nous disons à celui qui exclue le fait qu’Allah a un corps : « Si tu vises par le corps une chose qui s’est produite (nouvelle, qui n’existait pas puis a existé) composée de parties différentes et de membres, nous te suivons dans cela (nous sommes avec toi dans cela). Allah n’est pas « nouveau » ( qui n’existait, puis a existé), , ni composé de membres de parties différentes de telle façon qu’il est possible de dire qu’Il peut en perdre ; mais malgré cela nous n’excluons pas le corps, mais nous disons qu’Allah Azza wa jalla ne peut posséder de membres comme ceux des créatures de telle façon qu’Il en devient un corps, et qu’il peut en perdre en gardant la base, ou des paroles comme cela. »

 

Et en ce qui concerne le fait d’affirmer:

 

  « Si vous visez par : « le corps » un être décrit par des attributs qui Lui sont dignes, cela est vrai et nous l’affirmons. Il nous est interdit de l’exclure.  Et malgré cela nous ne disons pas : « Allah est un corps » même si nous sous entendons ce sens (correcte) »

 

 

La parole de Cheikh (rahimahoullah) met en évidence l’erreur commise par Abbas, il faut bien comprendre que Abbas n’a pas voulu comparer Allah à Ses créatures mais il a voulu réfuter ce qui veulent empêcher les gens de dire qu’Allah est sur Son trône.

 

Mais il s’est trompé dans la façon de faire et est tombé ce qu’il a reproché aux innovateurs qui est : de ne pas se limiter aux textes sacrés du Coran et de la Sounnah authentique. Son intention était bonne mais pas la façon. Cela prouve que l’intention ne suffit pas, mais il faut se conformer à la voie prophétique.

 

Allah met en évidence cela dans Son Noble Livre quand il parle des idolâtres en citant leur parole qui met en évidence leur intention.

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى سورة الزمر 3

 

Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): "Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent davantage d'Allah" Les groupes v 3

 

Allah nous montre dans ce verset qu’ils ont emprunté un chemin non légiféré pour se rapprocher de Lui, qui est le polythéisme( Chirk).

 

Le verset suivant nous montre l’état de ces polythéistes qui pensent agir de la meilleure façon.

Alors que leurs actions sont vaines.

 

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً      الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا سورة الكهف 103 -104

Dis: "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants, en œuvres     ?   Ceux dont l'effort, dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien.  La caverne v 103 - 104

 

 

D’après la mère des croyants Aïcha Le Prophète r a dit

 

« Quiconque commet un acte qui n’est pas de notre commandement (religion), celui-ci se voit rejeté »

 

 

 

Qui sont : « NOUS » ?

Qui êtes-vous ?

Abbas dit :  « …nous, on a pas de mal  à dire qu’Allah Il est un corps »

Je dis : Je te demande Ya Abbas c’est qui : NOUS ? Vous êtes qui ? Et qui représentez vous ?

Tu parles au nom de qui ?

Tu fais croire aux jeunes que ta parole est celle des savants, car celui qui t’écoute croit que tu n’es pas le seul à dire cela du fait que tu dis : « Nous ». Ou bien vises-tu le « nous » de grandeur ?

Si tu sous entends par ton « Nous » :  Ahl Sounnah wa Al-Jama’a » cela est faux

 Eclairci-nous sur ton : Nous ?

Ce qui est sûr, c’est que « nous » les Salafis nous nous désavouons de ta parole et la répugnent, et à nos têtes,  nos savants. Et avant eux Allah et Son Messager r ainsi que ses nobles Compagnons (qu'Allah les agrée) et cela,  du fait que tu ne suis pas Son Messager r ainsi que ses Compagnons y et que tu parles sur Lui sans science. Tu t’es égaré et tu as de la même façon égaré les gens. 

Allah dit :

فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Qui est donc plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah pour égarer les gens sans se baser sur aucun savoir? Allah ne guide pas les gens injustes. Les bestiaux v 144

 Celui qui parle sur Allah sans science ne peut que mentir sur lui. Allah dit à ce propos

قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى

Moussa (Moïse) leur dit: "Malheur à vous! Ne forgez pas de mensonge contre Allah: sinon par un châtiment Il vous anéantira. Celui qui forge (un mensonge) est perdu". Ta Ha v 61

Sache Ya Abbas que ta parole va à l’encontre du premier point des trois bases fondamentales de cheikh Al Islam Mohammed ibn Abd Al Wahab (Rahimahoullah) quand il dit :

« Sache qu’Allah te fasse miséricorde qu’il nous est obligatoire connaitre quatre points essentiels.

Le premier : La connaissance (religieuse) qui est Connaitre Allah. Connaitre Son Prophète, et connaitre la religion de la Soumission (Al Islam) en se basant sur ses preuves »

Tu n’as rien appliqué de ces trois points.

Tu parles sur Allah sans science, alors qu’Il te l’a interdit

Tu ne suis pas Son Messager r  du fait qu’il n’a jamais adopté ton comportement en excluant ou attribuant le « corps » à Allah.

Et tu ne te limites pas aux preuves du Coran et de la Sounnah, mais tu as utilisé ta raison.

Et comment connaitre Allah Ses Noms et Attributs, si ce n’est par le biais de la révélation ? Soit un verset ou un hadith authentique. Nous verrons ce point plus loin in cha Allah.

Compare la parole de notre Imam quand il dit :

« Si vous visez par : « le corps » un être décrit par des attributs qui Lui sont dignes, cela est vrai et nous l’affirmons. Il nous est interdit de l’exclure. Et malgré cela nous ne disons pas : « Allah est un corps » même si nous sous entendons ce sens (correcte), car le mot « corps » n’est cité ni dans le Qoran, ni dans la Sounnah que ce soit de façon affirmative ou négative.

 

 

…avec la tienne quand tu dis :

« Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps » et « Mais si vous voulez dire par le corps : quelque chose qu’on peut montrer du doigt - quelque chose qui existe alors nous on a pas de mal à dire qu’Allah Il est un corps. » 

 

Je dis : Même si nous sous entendons le sens correct il nous est interdit d’attribuer le corps à Allah, la raison est, comme l’a souligné Cheikh et comme tu l’as cité également dans ta parole car le mot corps n’est pas cité ni dans le Coran, ni dans la Sounnah ni chez les Compagnons.

 

Mais ne sachant pas ce qui sort de ta bouche, voilà que tu agis contrairement à ta parole. Tu affirmes des règles et tu ne les applique pas !

 

Plus loin, dans sa parole,  Cheikh nous oriente vers le comportement exemplaire à adopter en ce qui concerne ces termes là. Il dit (Rahimahoullah) :

 

« Nous n’affirmons pas par la parole en disant : « Allah est un corps, ou n’est pas un corps » mais nous nous taisons. Tant qu’Allah s’est tu sur cela, que son Messager s’est tu et que les Compagnons se sont tu, alors nous nous taisons. Ni nous affirmons et ni nous excluons. »

 

Je dis : C’est ce que tu aurais dû faire Abbas, te taire tout simplement. Et te limiter à suivre et imiter les Salaf Salih, et cela est une obligation,  pas un choix.  

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا سورة الأحزاب 36

Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son Messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident  Les coalisés v 36

 

 Abdoullah Ibn Massoud  t a dit : « Suivez et n’innovez pas, ce que vous avez, vous est suffisant »

 

 

4 novembre 2011 5 04 /11 /novembre /2011 15:59

دعوة إلى جميع أهل السنة لنصرة إخواننا في دماج

بسم الله الرحمن الرحيم




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.



أما بعد:



فقد بلغنا مع الأسف ما يقوم به الروافض الباطنيون أعداء الإسلام وأعداء الصحابة الكرام من حصار وتهديد لإخواننا السلفيين في دماج ومركزه السلفي السني بغضاً وعدواة للإسلام وأهله.



فنوصي إخواننا في دماج بالثبات على السنة والصبر والاستعانة بالله في صد هذا البغي والعدوان الرافضي.



وعلى إخوانهم من أهل السنة أن ينهضوا معهم لمواجهة هذا الطغيان والقضاء على أهله وأن يُطهروا اليمن – وغيرها- من رجس الروافض إن استطاعوا ذلك، ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾.

﴿وَمَا النَّصْرُ إِلا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ * لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ﴾.



إنَّ الصراع بين أهل السنة والروافض الباطنية صراع بين الكفر والإسلام فعلى أهل السنة في كل مكان في اليمن وغيره أن يهبوا لنصرة إخوانهم بالنفس والمال ونسأل الله أن يقطع دابر الروافض الباطنية وكل أعداء الإسلام في كل مكان.

إن ربي لسميع الدعاء .

كتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي
4/12/1432هـ

 

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=124187

3 novembre 2011 4 03 /11 /novembre /2011 20:32

 

Abbas Abou Layth et son Ijtihad

dans le domaine de la Aqidah

Il n’y a aucun doute avec ce que qui va suivre que pour Abbas, l’effort de réflexion (Ijtihad) est permis dans le domaine du dogme, sinon il n’aurait pas attribué ( Le corps) à Allah I ni affirmé dit que les Compagnons ont divergé dans la ‘Aqida, ni que le Koursi est : « Là ou Allah pose Ses pieds »

(à ce propos j’ai posé la question suivante à Cheikh Mohammed Ibn Hadi Al-Madkhali (hafidhahoulah) est il permis de dire sur le Koursi, c’est là où Allah pose Ses pieds ? Cheikh a répondu qu’on se limite à l’explication d’Ibn Abbas qui a dit : le Koursi est l’emplacement des Pieds d’Allah). ( résumé de sa réponse nous verrons ce point plus loin in cha Allah, je traduirais également l’audio et le transmettrais in cha Allah avec sa traduction)

Cela est dû à son ignorance de ce domaine qui est parfois subtile surtout en ce qui concerne les Noms et Attributs d’Allah.

Qu’Allah fasse miséricorde à Cheikh Ahmed An-Najmi qui a dit : « …en ce qui concerne cette personne qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida, il est obligatoire de le faire taire et de l’empêcher de parler dans le domaine de la Aqida, car il en est ignorant »

  إن هذا القائل الذي يقول: إن الصحابة اختلفوا في العقيدة؛ يجب أن يُسكَتْ، ويُمْنَع من الكلام في العقيدة؛ لأنه جاهل بِها.

Abbas Abou Layth

exclue puis attribue sans problème

« le corps » à Allah

 

Après cette petite introduction qui est quelque peu enrichissante, et sûrement gênante pour certains, nous allons entrer dans le vif du sujet qui est : de mettre en évidence si Abbas Abou Layth a des erreurs dans la Aqida, ou bien,  sont-elles des erreurs de traduction ? (cela a été également dit pour « Zoubir Abou Soumeyya Ben Ali » pour les erreurs se trouvant dans son livre : « L’abandon de la Salât » (des frères de Lille m’ont rapporté que Abbas a recommandé aux jeunes d’aller s’assoir avec Zoubir Abou Soumeyya pour apprendre la langue arabe ! Si cela s’avère, c’est grave)

Afin que nos frères et sœurs soient éclairés dans cette affaire, je vais avec ce qui suit in cha Allah apporter la lumière dans cette affaire, qui n’est pas :

« la fitna entre Abbas et Farid »  (comme cela a été également dit pour Zoubir)

Mais : « la fitna de Abbas tout court » 

Pourquoi m’attribué cette « fitna », je ne suis pas coupable de ses actes, de ses mensonges et de ses erreurs. Al Hamdoulillah.

Il faut savoir que la voie Salafyah est une voie transparente et simple dans tous les domaines, du fait qu’elle est basée sur le Livre d’Allah et la Sounnah de Son Messager Mohammed r et sur la voie et la compréhension  des Pieux Prédécesseurs. Cela concerne tous les domaines de la religion. C’est cela « La Soumission - Al Islam. »  

Allah dit :

وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

Et quiconque fait scission d'avec le Messager, après que la guidée lui est apparue et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans Géhannama. Et quelle mauvaise destination!

An-Nissa - Les femmes v 114

Le Prophète r a dit : « Accrochez vous à ma Sounnah ainsi qu’à celle des califes bien guidés. Accrochez-vous à elle et mordez-y avec les molaires »

Et ce hadith qui qualifie le Minhaj Salafi dans tout son ensemble

 «  Je vous ai laissé sur une voie claire, de nuit comme de jour,

et ne s’en écarte que celui qui est voué à la perdition. »

 

La parole de Abbas Abou Layth

Abbas Abou Layth dit dans « sa traduction » du livre de cheikh Mohammed Amân Al Jâmi (rahimahoullah) : (Audio 3  après la 40 ème minute):

« …le fait de dire le nom ne s’applique qu’à un corps qu’est ce que vous voulez dire par : un corps » ? Est ce que vous voulez dire quelque chose qui va mourir, ou quelque chose qui est fait de sang et de chair, ou qui a été créé ?

Ben nous on est pas d’accord avec vous sur le fait d’appeler ça un corps. Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps.

Mais si vous voulez dire par le corps : quelque chose qu’on peut montrer du doigt - quelque chose qui existe alors nous, on a pas de mal à dire qu’Allah Il est un corps.  

Donc c'est-à-dire… faites bien attention,  si vous tombez sur des gens comme ça il faut pas vous dépêcher de renier ce qui disent parce que, eux ils ont le don d’utiliser des mots  qui sont pas présents  dans le Qoran et la Sounnah.

Donc ils te disent toi tu dis qu’Allah c’est un corps ;  le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. Donc toi si tout de suite  tu dis  d’accord je dis qu’Allah c’est pas un corps  tu  tombes dans le piège.

Parce que qu’il va dire : donc si c’est pas un corps alors tu peux pas le montrer du doigt, tu peux pas dire Il est au dessus

Puisque ça c’est la caractéristique d’un corps. Il faut d’abord savoir qu’est ce que tu veux dire par le corps ? Si tu veux dire par le corps quelque chose que je peux montrer et qui peut être en haut et qui est distinct des autres, alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème et appelle moi si tu veux que je taxe d’Allah d’être un corps ya pas de problème car je n’ai fais que qualifier Allah de ce qui est écrit dans le Qoran. » fin de citation.

 

Pour écouter sa parole cliquez sur le lien suivant :

http://www.box.com/s/1dgjevv4g5h76yhlr12u

 

Réfutation de la parole de Abbas Abou Layth

Je dis : Avant de commencer à réfuter la parole erronée de Abbas, nous allons ensemble, décortiquer le contenu de sa parole afin de comprendre la méthodologie de Abbas dans la réfutation.

Nous trouvons dans la parole de Abbas une grave erreur quand il attribue « le corps » à Allah azza wa jalla, quand il dit : « …nous, on a pas de mal  à dire qu’Allah Il est un corps.  

Il dit plus loin dans l’audio ainsi que dans l’égarement : « …alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème et appelle moi si tu veux que je taxe d’Allah d’être un corps ya pas de problème. »

Il a également exclue cela en disant :

« Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps . »

Rappelons ici la gravité de sa parole qui n’est basée ni sur verset, ni un hadith ni la parole d’un noble Compagnon. De plus, Abbas ne cite même pas la référence de sa parole, savez vous pourquoi ?

Car il est le premier a proféré une telle parole, cela est une catastrophe, surtout quand il dit :

« je n’ai fais que qualifier Allah de ce qui est écrit dans le Qoran. »

Peux- tu nous donner le verset ? C’est la seule question qui me vient à l’esprit. Ou bien lis tu entre les lignes comme savent le faire ces deux égarés de Tariq Ramadhan et Hassen Iquissen et ceux qui les appuient. Qu’Allah préserve la communauté de leur soufisme aggravé et de leur parole de mécréance.

تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ

". Voilà leurs aberrations. - Dis: "Donnez votre preuve, si vous êtes véridiques". La Vache v 111

 

Mais comme vous allez le constater, la parole de Abbas n’a aucune source si ce n’est son imagination. Et il ne pourra apporter aucune preuve acceptable qui sont rappelons-le : 

-soit un verset,

-soit un hadith authentique

-ou la parole d’un Compagnon.

Sinon Allah dit :

فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ      

القصص 75

Ils sauront alors que la Vérité est à Allah; et que ce qu'ils avaient inventé les a abandonnés.

Le Récit v 75

 

 

Contradiction flagrante et évidente

Abbas tu as affirmé que le terme corps ne se trouve ni dans le Qoran ni dans la Sounnah.

Tu dis : « le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. »

Alors qu’avant cela tu avais dis:

« Si vous appelez ça un corps, alors on dit d’accord Allah n’est pas un corps . »

Puis tu dis plus loin :

« …nous, on a pas de mal  à dire qu’Allah Il est un corps.  Et  « …alors moi je dis Allah c’est un corps sans problème  »

Et pourtant tu l’utilises et tu l’exclue puis l’attribue à Allah ! ? Tu ne trouves pas cela contradictoire ?

 

 

Abbas n’a pas bien fait attention,

s’est dépêché,  puis

est tombé dans son piège

 

Tu dis à nos frères et sœurs : « Donc c'est-à-dire… faites bien attention,  si vous tombez sur des gens comme ça, il faut pas vous dépêcher de renier ce qui disent parce que, eux ils ont le don d’utiliser des mots  qui sont pas présents  dans le Qoran et la Sounnah.

Donc ils te disent toi tu dis qu’Allah c’est un corps ;  le mot corps il est pas présent  dans le Qoran ni dans la Sounnah,  ni affirmé ni renié. Donc toi si tout de suite  tu dis  d’accord je dis qu’Allah c’est pas un corps  tu tombes dans le piège. »

Je dis : Et toi aussi Abbas, tu as  « le don d’utiliser des mots qui sont pas présents dans le Qoran ni dans la Sounnah ni affirmés ni reniés » du fait que tu as exclue puis affirmé qu’Allah a un corps, n’est ce pas ?

Il apparait de ta parole que si toi Ya Abbas ! Tu tombes sur des gens comme çà, (qui sont les acha’irah et les mou’tazilah, etc), ils te réfuteraient avec ta parole comme je le fais moi-même.

Ils vont te dire : « Tu nous reproches d’utiliser des mots, des termes qui ne sont pas présents dans le Coran et la Sounnah ! Et toi, indique-nous  ou se trouvent les mots que tu as utilisé ? »

Quelle réponse vas-tu-leur donner ya Abbas ? Si ce n’est : « J’utilise des mots, des termes qui ne sont pas présents dans le Coran et la Sounnah ! »

Cela car tu as voulu réfuté une innovation avec une autre innovation. Et cela est interdit.

Quelle est la différence entre toi et eux ? Aucune.  Allahou Al-Mousta’an !

Peux-tu alors nous apporter la parole d’un Compagnon ou celle d’un Tabi’y ou encore celle d’un Imam parmi les Pieux Prédécesseurs ? Ou bien est-ce encore une fois, un Ijtihad de ta part ?

Nous allons voir par ce qui suit, la position de Ahl As-Sounnah wa Al-jama’ah quant à la parole de Abbas citée auparavant et je vais procéder en citant quelques points importants liés  à ce domaine.

 

1 novembre 2011 2 01 /11 /novembre /2011 15:33

بسم الله الرحمن الرحيم

 

الحمد لله  والصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه

 

Introduction

Mes très chers frères et sœurs,  c’est après avoir attendu plus d’un an que notre frère Abbas Abou Layth : Thomas Misita, revienne sur ses erreurs et les corrige et les supprime là ou elles se trouvent comme dans le net, (du moins c’est ce que Abbas avait promis de faire), que je me dois de réfuter ses erreurs qui ne sont pas des moindres comme vous allez le constater par vous-même.

Abbas Abou Layth qui, une fois, dit : « Je sais que j’ai des erreurs » et une autre, il dit : « Je n’ai pas d’erreurs c’est Farid qui en a ? !! »  Il adapte sa réponse selon son interlocuteur. Peut être va' t'il nous dire que cela fait partie de la hikma dans la Dawa !??

Une autre fois il dit : « Cheikh Falâh Ben Ismail Mondakâr ne m’a reproché aucune faute, si ce n’est l’exemple que j’ai pris l’exemple concernant la divergence des Compagnons y dans la Aqidah : « Est ce que le Prophète r a vu son Seigneur ou pas pendant le voyage nocturne ? »

Il employait d’autres paroles comme (je n’utiliserais pas le terme vulgaire qu’il a employé et qui reflète sa vraie personnalité): « Cheikh n’a fait que le réprimander » ou encore quand on lui demande d’apporter un éclaircissement au sujet de ses fautes ou de l’assise dissimulée, il dit : « Laisse le aboyer » en parlant de moi.

 

 

IL EST TEMPS DE SAVOIR

 

Ce qu’il convient de savoir, c’est que moi et Abbas Abou Layth avons fais une première assise avec Cheikh Falâh Ben Ismail Mandakâr (qu’Allah le préserve et le guérisse) au sujet des erreurs de Abbas se trouvant dans le net et en particulier dans le site « dhikr-Allah » géré par notre frère Arnaud. (Rappelons que ce dernier m’avait également affirmé que les Compagnons radya Allahou ‘anhoum avaient divergé dans la Aqida, pour appuyé cela il a utilisé une parole de cheikh Al-Albani (rahimahoullah))

Cela met en évidence que cette erreur là se propage dans les rangs des auditeurs de Abbas Abou Layth ; Allahou ‘l’Mousta’an !!

Ici une question s’impose et se pose : Si Abbas n’avait pas d’erreurs, pourquoi avoir accepté de s’assoir avec Cheikh ?  Quel aurait été l’intérêt ? (la réponse est plus loin.)

 

 

DEROULEMENT

DE CETTE PREMIERE ASSISE

 

Pour cette première assise, j’avais pris avec moi : quelques feuilles ou j’avais transcris et traduis certaines des erreurs de Abbas, que je peux qualifier de : «  Ses pires erreurs » comme je l’ai dis à Cheikh Falah Ismail (qu’Allah le préserve et le guérisse) quand il m’a demandé à la fin de cette assise : « Y a-t-il encore des erreurs ? »

Je lui ai dis : « Oui, Cheikh ! Il en reste mais,  je vais voir cela avec Abbas, entre moi et lui »

Parmi ces erreurs, il y a : 

- sa prétention que les Compagnons ont divergé dans la Aqidah , tout en déformant la parole de Cheikh Mohammed Aman Al Jami (qu’Allah lui fasse miséricorde)  comme l’a affirmé Cheikh Ahmed Bazmoul (qu’Allah le préserve)

 

- qu’Allah a un corps !? (sans preuve) 

 

- qu'Allah n'a pas de corps ! ? (sans preuve)  vous trouverez plus loin la réfutation de ces paroles erronnées. in cha Allah

- que les bouddhistes n’ont pas de divinité à adorer ??!!! (Dans l’assise, Abbas a dit :  « Non, j’ai dit « créateur ». il a également prétendu que « dieu » signifie « créateur », mais pas divinité ! ? (une parole se rapprochant de cela))

 

- que le Zouhd (l’ascétisme) provient des philosophies anciennes comme le bouddhisme (dans l’assise Abbas, a nié cela sans pudeur)

 

- que l’imam Chawkani (qu’Allah lui fasse miséricorde) ne prenait pas les Compagnons du Prophète (salla Allahou 'alaihi wa sallam) comme référence. (sachant que l’imam Chawkani n’était pas Dhahiri comme Abbas l’a affirmé.)

 

- que le Dhahiri Ibn Hazm ne prenait pas les Compagnons du Prophète  (salla Allahou 'alaihi wa sallam)   comme référence.

 

- que le Madhab Dhahiri ne prenait pas les Compagnons du Prophète  (salla Allahou 'alaihi wa sallam)   comme référence.

- quand il demande aux jeunes de fermer leurs yeux sur ses manquements. (Cheikh a dit au sujet de cette parole : « Cela est la parole des soufis!! »  (Puis Cheikh a donné un exemple de ce genre de comportement qu’on retrouve chez les soufis entre le « mourid (élève) et son Cheikh »)  

Sachant que Abbas n’est pas d’accord avec la comparaison faite par le Cheikh. Il convient de préciser ici, que Abbas cherchait toujours à donner une interprétation à ses erreurs afin de s’innocenter de la gravité et de l’égarement qu’impliquent ses paroles.

Ainsi, pour Abbas, la compréhension de Cheikh n’est pas appropriée à sa parole. (Nous verrons cela en détails plus tard in cha Allah)

La compréhension de Cheikh Falâh (qu’Allah le préserve) de la parole de Abbas révèle au grand jour le Minhaj de abbas qui éduque les jeunes à se taire et à ne pas s’opposer aux erreurs commises par leur « cheikh ».

Bien sur, cela va à l’encontre de la voie des Pieux Prédécesseurs qui considèrent que toute erreur doit être réfutée quelque soit son auteur. Bien plus encore, cela est un fondement principal chez eux. Comme l’a souligné notre noble Cheikh Falâh dans cette fameuse assise en donnant également des exemples.

Cheikh a souligné ce point pour que Abbas se corrige et abandonne cette attitude qui est en réalité une règle innovée qu’on  retrouve chez ces sectes soufies contemporaines comme le groupe des Tablighs, des « frères musulmans » et autres.

(Nous développerons ce sujet plus tard in cha Allah)

 

Ou se trouve cette assise ?

 Je peux rappeler que Abbas avait demandé à Cheikh dans cette assise que cette dernière soit propagée sur le net afin que les gens en profitent, en disant à Cheikh Falâh :  « Je veux que cette assise soit propagée sur le net afin que les gens en tirent profit , s’il n’y a pas d’opposition à cela » (en me visant)

Alors j’ai dis : « Il n’y a pas d’opposition (au contraire) » (une parole dans ce sens) et Cheikh Falah ne s’était pas opposé à cela au contraire, il était content que cette assise soit terminée avec un accord commun et une réconciliation et que cette fitna soit éteinte.

(Il faut savoir que Cheikh Falâh (qu’Allah lui fasse miséricorde) sillonne le monde afin d’écraser et éteindre les problèmes entre les frères, et de les réunir. Qu’Allah le récompense pour ses efforts louables. )

Cheikh était si content qu’il avait dit : « Vous êtes les premiers avec qui je m’assois (en Europe) qui avez accepté un accord, c’est comme cela que vous devez être : les premiers dans le bien »

Cheikh a dit cela après m’avoir demandé d’enlever la réfutation contre Abbas du net, en me disant :

« Quand enlèveras-tu cela du net ? » je lui ai alors répondu : « J’enlève cela dés que je rentre cette nuit in cha Allah » et c’est ce que j’ai fais Al-hamdoulillah.

Et il avait demandé à Abbas « Et toi quand enlèveras-tu ces paroles du net ? » Abbas a répondu : «  Dés que Farid m’envoie les références » (sachant qu’il en avait déjà, mais n’en a rien fait.

Et quand je lui ai envoyé les autres il a encore moins fait. Il n’a pas changé une lettre, et je peux affirmer que cela ne lui a même pas effleuré l’esprit. Ce n’est pas cela qui l’intéresse.

Ce qui l’intéresse c’est :

- non seulement, que les gens ne disent pas de lui qu’il a commis des fautes. mais qu’en plus, qu’ils disent de lui, qu’il n’en pas commis. (il a manifesté cela dans la deuxième assise postée dans le site « Dhikr-Allah »)

- Que c’est Farid qui a des fautes !?

 

Ce qu’il faut savoir également c’est que abou Hind hamza aderbache avait proposé à deux frères d’écouter cette assise en audio (qui était une vidéo à la base) à « Mohammed - Portugais » et à « Hafidh Abou Othman .B » qui tous deux sont prêts à témoigner. Cela conformément à la parole de leur Créateur et Divinité quand Il dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ    سورة النساء 135

Ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l'ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents     Les femmes v 135

 

 

وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا   سورة البقرة 282

Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés

Al Baqarah v 282

وَلَا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

 سورة البقرة - 283

Ne cachez pas le témoignage, quiconque le cache a, certes, un cœur pécheur. Allah est, de ce que vous faites, Très Connaisseur . Al Baqara v 283

 

 

Pourquoi hamza aderbache

ne veut pas me donner cette assise ?

 

Sachez mes frères et sœurs que hamza aderbache refuse de me donner cette assise, et cela car il n’a pas eu ce qu’il voulait par son enregistrement.

Que voulait-il ce hamza ?

hamza aderbache voulait uniquement que Cheikh donne raison a son copain Abbas et me rabaisse ou me fasse taire et qu’il me réprimande fortement etc etc. Sinon croyez moi qu’il l’aurait propagé dans le monde entier par tous les moyens (sur Cd, K7, papiers, et peut être en disque en 33 tours ou 45 tours). Tellement ce frère a la rage contre moi.  Et cela tout le monde le sait. Même Cheikh Falah l’a remarqué dans la première assise. Qu’Allah nous préserve de son mal.

Il faut savoir que Abbas souhaitait également et uniquement qu’un Cheikh me fasse taire ou mette en garde contre moi, comme l’a affirmé hamza à notre noble frère « Mohammed Portugais » qui me l’a affirmé.

Alors que c’est Abbas qu’il est obligatoire de faire taire comme l’a affirmé Cheikh Ahmed An-Najmi (qu’Allah lui fasse miséricorde). :

 « …en ce qui concerne cette personne qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida, il est obligatoire de le faire taire et de l’empêcher de parler dans le domaine de la Aqida, car il en est ignorant »

إن هذا القائل الذي يقول: إن الصحابة اختلفوا في العقيدة؛ يجب أن يُسكَتْ، ويُمْنَع من الكلام في العقيدة؛ لأنه جاهل بِها.

Est-ce qu’il a enregistré cette assise pour Allah,  pour que la vérité soit propagée ?

Pour secourir la vérité contre le faux ?  Pour que la parole d’Allah soit la plus haute ?

 

 Allah dit dans Son livre :

Allah dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ

Ô vous qui croyez! Si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. Mohammed v 7

Vous n’avez pas rempli la condition qui était de faire triompher la religion d’Allah, non pas les désirs de vos âmes

 

وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant

 Al Hajj v 40

 

Avez-vous appliqué ce verset ? Non bien sur.

Vous avez  uniquement  œuvré pour assouvir vos passions. Secourir le faux en dépit de la vérité, qu’Allah préserve ceux qui sont soumis de vos actes infâmes. 

Honte à vous ! Allah vous a dévoilé ainsi que vos intentions malsaines, combien de visages possédez-vous ? Combien de discours tenez-vous ?

 

Toi hamza qui soutient ton copain Abbas lui trouvant des excuses, faisant tout pour le couvrir alors que tu sais la vérité, tu sais qu’il est dans le faux. Tu complotes avec lui, tu mens avec lui, tu caches avec lui.

Médites sur la parole d’Allah ?

وَلاَ تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ

N'enrobez pas la vérité par le faux et ne cachez pas la vérité alors que vous savez. Al Baqara v 42

Par vos actes infâmes et vos intentions sournoises vous détournez les gens du chemin d’Allah.

Allah dit à ce propos :

الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا أُولَئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ إبراهيم 3

Ceux qui préfèrent la vie d'ici-bas à l'au-delà, obstruent (aux gens) le chemin d'Allah et cherchent à le rendre tortueux, ceux-là sont loin dans l'égarement. Ibrahim v 3

 

 suite 

abbas abou layth affirme sans probleme qu'Allah a un corps ? 

15 septembre 2011 4 15 /09 /septembre /2011 15:18

 

Les Compagnons

n’ont pas divergé dans la

Aqidah 

 

Résumé de la
réfutation concernant la prétention de Thomas Misita alias   "Abbas Abou Layth  ""


Ecrit, traduit, rassemblé et résumé   par
Abou Souleymene Farid Kerrifa
qu'Allah lui pardonne ainsi qu'à ses   parents

 

 

Cheikh Abd Alhadi (hafidhahoullah) est d’accord pour propager cette réfutation

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و سلم : أما بعد

 

 

Le mérite des Compagnons y

Ce qui est connu chez Ahl Sounna wa l’Jama’a c'est que les compagnons du Prophète r ont été choisi par Allah pour accompagner son dernier Messager Mohammed r dans la transmission de son dernier message aux habitants de la terre. Allah les a vantés dans son Livre ainsi que son Prophète r dans sa Sounna. Allah nous les a décrits en disant [Les tout-premiers parmi les émigrés et les auxiliaires ainsi que ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils L’agréent. Il a préparé pour eux des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l’énorme succès. ] TAwba v 100

D’après Abou Sa'id Al Khoudri (radya Allahou 'anhou, le Messager d’Allah r a dit  « N’insultez pas mes Compagnons, si l’un d’entre vous venait à dépenser l’équivalent du mont Ouhoud en or, cela n’égalera pas la poignée de l’un d’eux ni sa moitié » (Al-Boukhari et Mouslim)

Cheikh Mohamed Aman Al Jami (qu’Allah lui fasse miséricorde) a dit dans son livre Al ‘Aqida al Islamya wa tarikhouha » p 22 « En ce qui concerne les mouslimine, ils étaient unis, en accord et non divisés en ce qui concerne les bases de la religion. L’époque des Compagnons est passée sans qu’ils ne soient dans cette voie, ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion. »

   قال الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله : و أما المسلمون فقد كانوا مجتمعين متفقين غير متفرقين في أصول دينهم ، و قد مضى عصر الصحابة و هم على ذلك ، لا يعرفون للاختلاف في العقيدة و أصول الدين معنى أبدا ، بل كانوا أمة واحدة.

Toi, tu « traduis » : …Et toute l’époque des Compagnons du Prophète elle est passée, et les musulmans sont sur cette situation, ils sont tous d’accord sur les fondements de la religion. Ils ne connaissaient aucune divergence…dans les fondements de la religion, en aucun cas. Mais ils étaient une communauté unique, unique dans les bases de la religion même si bien sur l’Ikhtilaf dans le Fiqh qui ne sont les bases de la religion – il pouvait arriver et ça y’en a beaucoup entre les Compagnons du Prophète r ils divergent sur différents points, différentes fatawa qui concernent le Fiqh Mais dans la Aqida…on trouve pas de… (il se rattrape) dans les bases de la religion de l’Islam on trouve pas de divergence, on trouve des divergences dans la Aqida chez les Sahaba, mais c’est pas des questions qui sont dans les bases, c’est ça qui faut comprendre.  Par exemple, ils ont divergé sur :..Est ce que le Prophète r a vu Allah ou pas ? Entre Aicha et Ibn Abbas, y a eu une divergence. L’un dit le Prophète r a vu Allah de son vivant et l’autre il dit non il l’a pas vu. Mais est ce que ça c’est les bases de la religion. (Audio la Aqida islamya n°2 à partir de la 28 eme minute)

Je dis : Dans  ta « traduction » nous pouvons constater une erreur flagrante quand tu dis :  « . Ils ne connaissaient aucune divergence…dans les fondements de la religion, en aucun cas. » Mais ils étaient une communauté unique, : alors que Cheikh a dit : « Ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion, mais ils étaient une communauté unique. » Pourquoi as-tu  supprimé « dans la Aqida » que  Cheikh (Rahimahoullah) a cité pour exclure toute divergence en elle, et l’as-tu utilisé pour affirmer la divergence en elle ? Si ce n’est pour affirmer ton avis personnel, car tu dis après cela :

 tu « on trouve des divergences dans la Aqida chez les Sahaba, »  alors que  Cheikh vient justement d’affirmer  le contraire !!? Ecoute la parole de cheikh Ahmed Bazmoul hafidahoullah, il a qualifié cela de falsification et changement de la parole de Cheikh Al Jami rahimahoullah. Ce n’est pas une erreur de traduction, mais ton acte est volontaire comme on peut le remarquer avec ton rattrapage dans ton audio. Puis ton manque de pudeur t’a amené à renier malgré toi, tes paroles qui sont enregistrées.

Après cela Cheikh apporte la parole de Al Awza’i rahimahoullah qu’il utilise pour appuyer ce qu’il a affirmé dans sa parole : Ils n’ont connu aucune divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion. » et qu’il y a un consensus Ijma’ à ce sujet,  il dit à la suite

و روى أبو عبيد الله الحاكم عن الأوزاعي – و هو من كبار أئمة أتباع التابعين من أقران الإمام مالك بن أنس رحمهما الله : كنا و التابعون متوافرون نقول : إن الله عز و جل فوق عرشه ، و نؤمن بما وردت به السنة من صفاته.

و ممن روى الإجماع على هذا المنهج : الإمام محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ، و الإمام ابن عبد البر رحمهما الله ، بل تفيد جميع المصادر في هذا الموضوع أن وضع العقيدة كان مستمرا على نهج موحد من عهد الصحابة إلى عهد الحليفة السابع من خلفاء بني العباس – المأمون –

Abou Obeydillah Al hakim a rapporté d’après Al Awza’i…. : «  Alors que les Tabi’ine se trouvent parmi nous , nous disions : Allah azza wa jall est dessus de Son Trône, et nous croyons aux attributs  qui sont rapporté dans la Sounnah » et parmi ceux qui ont rapporté le consensus Ijma’ affirmant ce minhaj, il ya l’imam Mohmmaed  ibn Al Hassen le compagnon d’Abou Hanifa ainsi que l’imam Ibn Abd-Albar (qu’Allah leur fasse miséricorde). Plus encore, toutes les sources traitant ce sujet nous mettent en évidence que le domaine de la Aqida a toujours été établi sur un Minhaj unique, et cela depuis l’époque des Compضgnons jusqu’à celle du septième des Califes de Bani Al ‘Abbas ( Al Ma-moun) Al ‘Aqida al Islamya wa tarikhouha » p 22

Nous comprenons de la parole de Cheikh que les Compagnons n’ont jamais connu de divergence dans la Aqida ainsi que dans les bases de la religion, mais ils n’avaient qu’un Minhaj unique dans ce domaine ; et il s’est appuyé de la parole de l’imam Al Awza’i ainsi que ce qu’ont affirmé les deux imam Mohammed  ibn Al Hassen et Ibn Abd-Albar (qu’Allah leur fasse miséricorde).qu’il ya un consensus Ijma’ en cela. Puis Cheikh insiste dans ce sens dans le chapitre suivant en page 24 quand il dit en rappelant ce Minhaj unique chez les Compagnons et les Tabi’ine:

  " مضى عصر الصحابة الكرام عليهم رضوان الله، وهم مجتمعون على نهج واحد، وهو العمل بالكتاب والسنة عقيدة وشريعة، وكذلك التابعون الذين ورثوا علم الصحابة

  « L’époque des nobles Compagnons est passée (Radya Allah ‘anhoum) alors qu’ils sont unis sur un seul Minhaj basé sur la mise en pratique du Livre et de la Sounnah et cela dans la Aqida ainsi que dans la Loi divine (Chari’ah). Il en est de même pour les Tabi’ine qui ont, eux,  hérité de la connaissance des Compagnons »

Alors que toi, tu as pensé que le but de Cheikh était uniquement de citer le consensus (Ijma’) du fait qu’Allah est au dessus de Son Trône, au dessus des cieux et de croire aux attributs d’Allah. Quand tu dis : ce qu’il veut dire par là, que c’est un consensus, c’est quelque chose qui y avait pas de divergence chez Alh sounnah du fait qu’Allah est au dessus de Son Trône et de croire aux attributs d’Allah » Tu affirmes encore cela en t’argumentant de la parole de Abdoullah ibn Almoubarak rahimahoullah  :

كيف نعرف ربنا ؟ نعرفه بأنه فوق سماواته بائن من خلقه و علمه في كل مكان

  « Comment connaissons-nous notre Seigneur ? Nous le connaissons qu’Il est au dessus de Ses cieux distinct de Ses créatures, et sa connaissance cerne tous les endroits. »

Il est évident que tu n’as pas cité cette parole pour affirmer ce que Cheikh a affirmé, n’est ce pas ? Alors que Cheikh (rahimahoullah) n’a voulu qu’affirmé le consensus Ijma’ des Compagnons et des tabi’ine concernant ce Minhaj général dans la Aqida.  On appelle cela : falsifier - déformer (Tahrif) qui est interdit dans notre religion. Allah dit à ce sujet [ ils détournent les paroles de leur sens et oublie une partie de ce qui leur a été rappelé. Tu ne cesseras de découvrir leur trahison, sauf d’un petit nombre d’entre eux] S. Ali Imran v 13

Les gens assis en face de toi devaient-ils te faire confiance ?! Tu devais uniquement leur traduire les paroles de Cheikh non pas les déformer. Tu as trahi dans la transmission de la parole de Cheikh et tu as trompé les gens dans ta traduction. Ce n’était pas à Cheikh Ibn Baz et Cheikh Al Albani de répéter les paroles de ceux avant eux, mais toi, Ya Abbas ; surtout dans le domaine de la Aqida où tu t’es égaré et où tu as égaré d’autres personnes.

L’interdiction de dire les Compagnons ont divergé dans la Aqida

Cheikh Hammad Al Ansary (Rahimahoullah) a dit : « Les Compagnons n’ont jamais divergé dans la Aqida, mais la divergence (dans la Aqida) a eu lieu après eux » (Almajmou’ fi tarjamati al ‘allamah Al mouhaddith Hammad Al Ansary de Cheikh Abd Al awal Al Ansary t 2 p 493)

On a interrogé Cheikh Abd Almoshin Al Abbad (hafidhhoullah) : Noble Cheikh, Est-il permis de dire que les Compagnons ont divergé dans un point relevant de la Aqida ? il a répondu en disant : « Entre les Compagnons il ya eu des divergences dans les branches de la religion (Fourou’), et il n’y a jamais eu de divergence dans les fondements (de la religion), sinon qu’elle aurait été la distinction entre Ahl Sounnah et les innovateurs ?! (Cours de Sonan Abou Daoud  le samedi 20/8/ 1423 dans le Masjid Nabawi) Il a également été interrogé en disant : « Est-il permis de dire que les Compagnons ont divergé dans des points liés à la Aqida comme à titre d’exemple concernant le fait que le Prophète r aurait vu son Seigneur la nuit ou il a voyagé (El Isra), et concernant le fait que les morts entendent les vivants ? »  Il a répondu : Les Compagnons n’ont divergé dans aucun point de la Aqida, et ce qui nous a été apporté concernant (leur divergence) sur : Est-ce que le Prophète r a vu son Seigneur ou non dans son voyage nocturne (el Isra wa al Mi’raaj), cela n’est pas une divergence liée à la Aqida, car ils sont tous d’accords qu’Allah serra vu le Jour du Jugement. Et cette vison  est affirmée (dans les textes). C’est ce point là qui est liée à la Aqida. En ce qui concerne la divergence Est-ce que le Prophète r a vu son Seigneur ou pas dans son voyage nocturne (el Isra wa al Mi’raaj). Ceci n’est pas une divergence dans le domaine de la Aqida, et l’avis le plus correcte est qu’il ne l’a pas vu la nuit du Mi’raaj)… Abdou Rahman Al ‘Oumayssan (qui est un élève de cheikh hafidhahoullah)  a dit : « Cette question je l’ai posée à notre cheikh le lundi 15 1 1424 dans sa maison après la prière du Dhor) »

Les Compagnons n’ont pas divergé ne serait-ce dans un point de la Aqida

Cheikh Salih Al Fawzen  a été également interrogé. Certaines personnes disent que les Salaf ont divergé dans certains points dans la Aqida comme : Est-ce que le Messager d’Allah r a vu son Seigneur la nuit (du voyage nocturne) et que cela s’est produit également entre les Compagnons. Est-ce que cette parole est correcte ? Cheikh répond :« Cela n’entre pas dans les points de la Aqida mon frère. Ce qui entre dans les points de la Aqida, c’est le fait d’affirmer qu’Allah sera vu dans les Jardins éternels ( Janna), les croyants le verront dans les Jardins éternels. Mais dans ce bas-monde personne ne le verra, personne ne le verra. Le Messager d’Allah r ne l’a pas vu ainsi que Moussa alaihi salam  (Seigneur laisse moi te voir. Il (Allah) dit : « Tu ne me verra jamais ») cela concerne ce bas-monde. Cela n’est pas une divergence dans la Aqida, cette divergence concerne : est ce que la vision a eu lieu pour quelqu’un ou pas ? Donc cela n’est pas une divergence dans la Aqida. Ahl Sounnah sont unanimes sur le fait que les croyants verront Allah dans les Jardins éternels, et personne d’eux ne s’y oppose… » (Fatwa 8593 du site officiel de Cheikh)

L’Ijtihad n’a pas sa place dans le domaine de la Aqida car elle est limitée par les textes sacrés (Tawqifiyah)

Noble Cheikh qu’Allah vous accorde le succès : « Certains étudiants en science ont dit les points liés à la Aqida sont limités par les textes (Tawqifiyah) et il n’y a pas de divergence les concernant sauf ceux où les Compagnons ont divergé. Est-ce que cette exception-ci est elle correcte ? La réponse : « Cela est une parole fausse (caduque).  Qui l’a dite ? Montre nous quelle est la personne qui la dite. Ils disent des paroles de leur propre chef où  personne ne les a devancés. Qu’ils nous apportent une parole des Salaf qui ont dit cette parole. Mais le fait qu’il apporte une parole de son propre chef ou de ses semblables, cela ne peut être pris en considération ? (Fatwa 1823 du site de cheikh Fawzen hafidhahoullah)  Cheikh dit également dans une autre fatwa :  « nous n’avons pas connaissance que les Compagnons ont divergé dans un des points de la Aqida, il se peut qu’il y a une divergence dans des points liés à la jurisprudence Fiqh, dans la façon de retirer des lois des textes, dans le domaine de l’Ijtihad, mais en ce qui concerne la Aqida, car la Aqida est limité par les textes et où l’Ijtihad n’a pas sa place, la Aqida est limitée par les textes on doit y affirmerque ce qui est rapporté dans le Livre d’Allah et la Sounnah de son Messager…. » en résumé fatwa n° 8551

Leur divergences  concernaient l’Ijtihad  dans le domaine du fiqh  uniquement

Cheikh Salih Al Cheikh (qu’Allah le protège) a dit : « Les Compagnons n’ont pas divergé  (wa lillahi al hamd) ne serait ce dans un des domaines de la Aqida, dans le Tawhid et dans les bases (de la religion). Mais ils n’ont divergé que dans certains points du Ijtihad comme dans certains points de la jurisprudence ( fiqh) » ( dans son explication de al Aqida tahawiya)

Il y a un consensus  (Ijma’) chez Ahl As-Sounnah sur l’absence de la divergence dans la Aqida

Cheikh al islam Ibn Taymya a dit en citant un consensus Ijma’ affirmant l’inexistence de divergence entre les Compagnons concernant les grands points dans le fiqh et encore   moins, en ce qui concerne les points liés à la Aqida ; il dit rahimahoullah :  « Il en est de même pour le fiqh, il y a eu des divergences que quand ils ne possédaient pas un éclaircissement du législateur, mais cela ne concernait que les points minutieux.  Mais ils ne divergeaient pas dans ses grands points. Les Compagnons ont divergé dans certains points (concernant le fiqh) mais n’ont pas divergé dans les points liés à la Aqida ni concernant la voie par laquelle la personne devient parmi les alliés pieux et rapprochés d’Allah » (Majmou’ Al fatawa T 19 p 274.Il dit également : «…aussi les Compagnons ont divergé sur le fait que le Prophète r a vu son Seigneur la nuit du voyage nocturne, il y a eu des avis distincts, cela qui a affirmé la vision vise celle du cœur et celui qui l’exclue vise celle des yeux et ces deux avis se rejoignent. » (Minhaj Sounnah Nabawiya T6 p 328)

Ibn l’Qayim a dit : « Notre Cheikh (Ibn Taymyah)  a dit : en vérité cela n’est pas une divergence, car Ibn Abbas n’a pas dit qu’il l’a vu de ses yeux » (Ijtiam’ Al Jouyouch al Islamya P 48

Quiconque prétend que les Compagnons ont divergé dans la Aqida est un menteur

Le frère Abou  Hodheyfah As-Souleymany a interrogé cheikh Salih Al Fawzen (hafidhahoullah) en disant : « Noble cheikh, une personne dit que les Compagnons ont divergé dans peu de points dans la Aqida,  est ce correcte ? « Non » Dites lui : « Tu es un menteur »

Il y a une fatwa de Cheikh Ahmed Ibn Yahya Najmi (Rahimahoullah très longue dont la question est : « Noble Cheikh Ahmed Najmi quel est votre avis concernant celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida ? » Cheikh répond : « Celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida, qu’il appuie sa parole avec des preuves, dans le cas contraire c’est un menteur et un forgeur de mensonges. On ne connait personne n’ayant dit : les Compagnons ont divergé dans la Aqida autre que ce forgeur de mensonge. » Puis il dit : « ils n’ont pas divergé ne serait ce dans un point minime dans la Aqida, mais leur divergence était basée sur une façon de comprendre ( le texte) »  et « la parole de celui qui dit que les Compagnons ont divergé dans la Aqida implique que le Prophète r a invité (sa communauté) à la divergence qu’Allah a blâmé dans son Livre à ceux qui étaient avant nous … » et « Il a ajouté à son mensonge la ruse, le complot et la duperie. Ce que je veux dire, c’est qu’il encourage et invite les gens à la divergence en s’argumentant que les Compagnons étaient divisés dans la Aqida afin de détourner Ahl Sounnah wa al Jama’a de la vérité vers le faux. Cela est contraire au Livre d’Allah qui dit [Certes, votre communauté est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur : Adorez Moi donc ] et contraire à la Sounnah du Messager d’Allah r qui dit   « Quiconque vivra parmi vous verra des beaucoup de divergences, alors accrochez vous à ma Sounnah et à celle des Califes  droits bien guidés. Mordez-y avec vos molaires. Et je vous mets en garde contre les choses nouvelles (dans la religion) car toute chose nouvelle est une hérésie, et toute hérésie est un égarement.», et contraire au consensus (Ijma’) des Salaf Salih.» « Il  a été facile pour cette personne de mentir et forger un mensonge à ce point ! Il forge du mensonge contre les Compagnons du Prophète r. » Et « et cette personne qui dit que les Compagnons  ont divergé il est obligatoire de le faire taire et de l’empêcher de parler dans le domaine de la Aqida, car il en est ignorant » et « en ce qui concerne ce par quoi cet imbécile s’est argumenté de la divergence des Compagnons concernant : est-ce que Mohammed a vu son Seigneur ou pas ? Cela est une divergence liée à la version (du hadith) (Riwaayah) qui n’implique aucunement une divergence dans la Aqida » et «  le but de ce forgeur de mensonge est de préparer le terrain aux divergences (divisions) sectaires, et il a de la même façon affirmé qu’il est lui-même sectaire (Hizby). »(voir Al Fatwa Al Jalyah T 2 fatwa n° 63 p 118 - ) 

On trouve la parole de certains savants qui affirment que les Compagnons ont divergé dans des points liés à la Aqida (en utilisant le mot (aqida I’tiqad ou ‘Aqa-id), mais ils visent par cela une divergence concernant  la compréhension des textes comme l’a affirmé Cheikh Ahmed Najmi (rahimahoullah) dans « Alfatawa aljaliyah T 2 p 118 (Khilaf Tanawou’) cela sera développé in cha Allah dans notre blog http://la-preuve.over-blog.net

Références : Irchad Al ‘ibad ila anna sahaba lam yakhtalifou fi massa il al i’tiqad (publié par un site) - Recherche du frère Abdou Rahman Al ‘Oumayssan élève de cheikh Al Abbad hafidahoullah 

P.S  il faut savoir qu’une  assise (Jalsa)  a été proposée à Abbas par l’intermédiaire de Ammar Nemouch et il a refusé sans compter les emails envoyés

C’est après avoir téléphoné a cheikh Abdolhadi (hafidhahoullah) le lundi 12 /09/2011 ou je lui ai informé que Abbas n’est toujours pas revenu sur ses erreurs, alors il m’a dit : « s’il n’est pas revenu sur ses erreurs,  met en garde contre lui. »

سبحانك اللهم و بحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

1 novembre 2010 1 01 /11 /novembre /2010 11:06

بسم الله الرحمن الرحيم

سلسلة التوضيح في رد شبهات إلى غلاة التجريح لفضيلة الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن محمد عثمان حفظه الله - - كاملة

 
 
 1- أهمية علم الجرح والتعديل, مع بيان بعض تلبيسات محمد حسان
http://www.box.net/shared/qvs3b07ja0

 

 

2- أهمية الرد على أهل البدع وأنه لا يتعارض مع تزكية النفس
http://www.box.net/shared/cdy03266xm



3- الرد على حسان في دفاعه عن سفر الحوالي وسلمان العودة وعائض القرني.
http://www.box.net/shared/1cqai7vpge

http://www.box.net/shared/3dz6pxe9q0

 


4- تتمة الرد على حسان في دفاعه على الحوالي والعودة والقرني
http://www.box.net/shared/vscy8tjhit

 

 

5- الرد على حسان في دفاعه عن سيد قطب وذكر فتاوى العلماء في سيد قطب

http://www.box.net/shared/mgl1ury746

 

 


6- الرد على حسان في طعنه في علم الجرح والتعديل واتهامه بالغلو
http://www.box.net/shared/l0j3bns4u5

http://www.box.net/shared/cvdykh6so4

HYPERLINK "https://www.box.net/shared/static/4hi2bfarzv.mp3" \t "_blank"http://www.box.net/shared/4hi2bfarzv

 

 


7- هل مات سيد قطب من أجل الحاكمية؟
http://www.box.net/shared/vkvdt3fytt

 


8- تابع الرد على حسان في دفاعه عن سيد قطب
http://www.box.net/shared/4xp2o7rgyf

http://www.box.net/shared/s4xq2emvql

 

 


9- تحرير موقف العلامة الألباني في سيد قطب.
http://www.box.net/shared/68g2g75jhp

 



10- أصول حزب الإخوان البدعية.
http://www.box.net/shared/xkv6viq35b

 



11- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/z64qubklgd

 

 


12- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية

http://www.box.net/shared/static/b45zntdnk8

 

 


13- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/v1j3jufhpo

 

 


14- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/s6au82o6vb

 

 


15- تابع بيان أصول حزب الإخوان البدعية
http://www.box.net/shared/s1c2y7kmsc

 

 

 


16- أصول جماعة التبليغ البدعية

http://www.box.net/shared/ohuav8m6x4

 



17- تابع أصول جماعة التبليغ البدعية
http://www.box.net/shared/i0jgoozxoq

 

 

 


18- تابع أصول جماعة التبليغ البدعية والرد على فتوى حسان فيها

http://www.box.net/shared/8immq8d0v2

 



19- الذب عن علماء المدينة-بيان حال حسين يعقوب

http://www.box.net/shared/3nedqv9vg5

 



20- بيان حال محمد حسين يعقوب
http://www.box.net/shared/y77cz99l3i

 

 


21- بيان حال الحويني

http://www.box.net/shared/mbmh0p25p5

 

 



22- الحاكمية عند الحويني

http://www.box.net/shared/quvshiz5ba

 



23- الحويني من الخوارج القعدية
http://www.box.net/shared/0ej7e1pjrm

 

 

 


24- الحويني يخالف العلماء

http://www.box.net/shared/c7ffrjcqgy

 


25- تابع الرد على الحويني
http://www.box.net/shared/oxlyd9f2qx

http://www.box.net/shared/gryfg33lum

 

 


26- الرد على منهج الموازنات عند الحويني

http://www.box.net/shared/ahsz845fry

 



منقول

 

29 octobre 2010 5 29 /10 /octobre /2010 09:40

 بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و  صحبه

 

 

 

 

DEPLIANT PRATIQUE POUR ACCOMPLIR LE PELERINAGE HAJJ

 

 

 

NE NOUS OUBLIEZ PAS DANS VOS INVOCATION

 

 

 

ET NOUS DEMANDONS A ALLAH AZZA WA JALL

 

 

L ACCEPTATION DE NOS ACTES APPARENTS ET  CACHES

 

http://www.box.net/shared/vunkvnguv4 

 

(nous déclinons toute responsabilité du contenu de certains sites dont nous vous procurons le lien )

 

 

 

 

14 octobre 2010 4 14 /10 /octobre /2010 17:30
 

ما يطعن في الشيخ عبيد إلا واحد من اثنين للشيخ محمد   بن الشيخ العلامة ربيع المدخلي حفظهما الله  


 

 

Une question a été destiné a cheikh Mohammed Ibn Rabi’ Al Madkhali qu’Allah le préserve au séminiare de Hafr Al Batin  de cette année


Une autre question qui provient des femmes quel est votre conseil pour celui qui dit de cheikh Obeyd AlJabiri qu’il est un grand menteur (dajjal) parmi les grands menteurs et qu’il est également un leader de la hizbyah ?

 

 

Ne peut dire cette parole que de genres de personnes, soit :

 un ikhwani perdu

ou bien

un haddadi encore plus perdu que lui.

 

 Effectivement personne ne dit cela à part ceux là.

 

Cheikh Obeyd est un homme connu faisant parti des gens de la Sounnah et des savants de Al Madina.

 

Il a du mérite, c'est-à-dire,   les jeunes ont appris et profité de lui. Il a orienté les jeunes vers le chemin Salafi.

 

Nous demandons à Allah qu’Il le raffermisse pour le restant de sa vie comme. Il l’a fait pour son passé. Nous demandons également qu’Il nous raffermisse pour le restant de notre vie comme nous  proclamons Sa louange du fait qu’ Il l’a fait pour notre passé.

 Traduction : Abou Soulèymene Farid Kerrifa